Как уже говорилось, заговор мы будем рассматривать как комплекс: действие + предмет + слово.
На начальном этапе развития заговора, как предположил Н.Познанский, действие было важнее слова, то есть магический обряд мог существовать и без заговорной формулы: «Болезнь можно вылечить и без слов». Действительно, как свидетельствуют собранные записи, в настоящее время в обусловленном районе знахари применяют магические обрядовые действия без словесной формулы:
Чтобы вылечить рожу, надо взять мел и красную тряпку. Мел истолочь, положить на тряпку и приложить к больному месту.
С течением времени, как считал Н. Познанский, слово стало пояснять действие: «Чтобы заговорить ячмень на глазу, надо сделать кукиш, намочить большой палец голодной слюной, потыкать кукишем ячмень и сказать такие слова: «Как голодная слюна во рту сохнет, так и ячмень засохни», повторить слова 3 раза, после каждого раза плюнуть через левое плечо 3 раза». В данном тексте действия, описанные в словесной формуле продолжают исполняться.
Далее в процессе развития слово начинает заменять действие. Обряд становится необязательным элементом в заговоре. За счет отмирания действия в заговоре появляются сравнительные обороты, то есть действия переходят в словесную формулу, а обряд не исполняется, например: «Как у мертвых зубы не болят, так и у раба Божия (имя) зубы не болите…»
Теперь, по мнению исследователя, слово может выступать в качестве носителя свободной магической силы.
Таким образом, определение заговора как «заклинательного комплекса, состоящего из текста, ритуала и предмета», достаточно правомерно и оправдано.
Все предметы (соль, вода, прутья, нож, ножницы, дерево и т.д.), используемые знахарем, являются неотъемлемой частью заговорного ритуала. Эти вещи выполняют определенную функцию: содействие в изгнании болезней.
Наиболее частым и необходимым элементом при действиях знахаря является вода. Такое широкое использование воды объясняется ее значением: вода при акте омовения возвращает человеку его исходную чистоту. «Будучи заговорена она получает чудодейственную силу и способность снимать всякую болезнь». Для этого ею необходимо поить и умывать больного. Иногда к воде присоединяются уголь, соль, хлеб, нож, булавка и другие предметы.
Часто в знахарском искусстве используются угольки, для выявления злого духа.
Заговор от уроков. «В чашку с водой бросить 3 уголька, если они опустятся на дно, то человек действительно изурочен (сглажен), если будут плавать на поверхности, то нет. Если человек сглажен, то на эту воду читают заговор, умывают и поят ею больного».
Встречаются заговоры с применением острых предметов. При лечении ожога водят ножом вокруг ожога и читают слова: «Залей зло жгучее, боли болючие, укроти скорби, не жги, да не боли у раба Божия (имя). Не жги тела белого, ретивого сердца. Отпусти от боли подалее в поле, в чисто поле, широко раздолье, на лес, на траву отдам маяту. Аминь. Аминь. Аминь».
У Г. Попова в его книге «Русская народно-бытовая медицина» описываются приемы лечения с использованием остроконечных предметов, которые он называет «прикалыванием». «Здесь, при посредстве уколов больного места, достигается изгнание болезни». А в нашем районе в заговоре от 12 болезней бабушка состригает ножницами над водой болезни, которые перечисляет.
Соль оберегает жилище от бед и несчастий: «При переезде в новый дом, чтобы хорошо жить в нем, нужно первой запустить кошку, а потом занести хлеб с солью».
Широко используется в знахарской практике дерево (осина, рябина, бузина и т.д.). По словам информантов, на дерево можно «переносить» различные болезни: при лечении чирия используют сучок на полене или на стене, его обводят 3 раза безымянным пальцем, намоченным своей голодной слюной, затем трижды обводят вокруг чирия, произнося слова: «Как голодная слюна во рту сохнет, так и у рабы Божьей (имя) чирий засохни», плюют через левое плечо 3 раза. При лечении лихорадки используют осину.
Известны любовные заговоры с использованием прутьев из веника:
Заговор на присушение мужчины. «Из веника взять пруток, положить его на пороге двери, в которую пройдет мужчина. Как только он перешагнет через прут, прут убирается в такое место, где его никто не увидит. Потом его кладут в жарко натопленной бане на полок, приговаривая: «Как сохнет этот прут, так же пускай сохнет по мне раб Божий (имя)».
Немаловажное значение в лечебной практике знахаря имеет порог. Во многих районах России, в частности, в Сибири, существуют всевозможные поверья и приметы, которые приносят несчастье, связанные с порогом: «Не советуют здороваться, вставать», подавать какие-либо предметы через порог; дарить через порог. В Тамбовской области старики не рекомендуют спать ногами к порогу — «вперед ногами» вынесут (умрешь), не советуют они садиться и стоять на пороге — заболеешь. Порог — символическая граница между живым миром и миром мертвых, место, где обитают души умерших. «До XIX века на Украине сохранялся обычай закапывать у порога умерших некрещеными младенцев».
Знахари не рекомендуют переносить через порог заговоренную воду, так как «в заговорном искусстве порог и то пространство, которое находится за его пределами, мыслится как жилище болезней, поэтому считается, что при нарушении этого запрета лечебная вода теряет свою чудодейственную силу.
Итак, предметы играют важную роль в структуре заговора. Вещи, как и действия, отражаются в словесной формуле, то есть в некоторых случаях их наличие необязательно, так как действия с предметом осуществлялись в начале существования обряда, а в последствии сам обряд мог отмирать, а заговорная формула оставалась. Вот так исторически объясняется тот факт, что заговорная формула существует, а обрядовых действий может и не быть. Предметы и былые обрядовые действия в ряде случаев запечатлелись в самом тексте заговора:
Господи, благослови! Солнце на запад,
День на исход, сучок на глазу на извод,
Сам пропадет, как цело почернеет.
Ключ и замок словам моим.
В конкретном исполнении этого заговора, как свидетельствует описание исполнителя текста, действия с предметом не выполняются, они перенесены в словесную формулу.
Таким образом, на основе проанализированного материала можно сделать вывод о том, что заговоры содержат в себе интересный сплав разнообразных компонентов.
