Самаэль: сомнение и не доверие на Левом Пути

Самаэль: сомнение и не доверие на Левом Пути

Эта статья посвящена процессу сомнения — сомнение и неверие, процесс, который является в то же время мощным и страшным инструментом в руках магов, которые инициированы на Пути Левой Руки. Эти аспекты темной стороны интеллекта, будут проанализированы в этой статье с точки зрения посвящения Самаэля. Мы зададим вопросы относительно некоторых важных вещей, касающихся этой сферы. В этой статье мы представляем вывод, хотя и личный, статья может представлять интерес для всех, кто практикует Вама Маргу, тех, кто находится в пожизненном поиске Даймона и оказались застрявшими в опасной увлекательной сети сомнения и неверия. Почему инициируемый встречает Самаэля — клипу, представляющую «Яд Бога», бога вопросов и создания на такой ранней стадии? Если яд является тем, что разрушает старые структуры и стирает пределы моралистической границы, то почему это не конечная цель, а врата? Что таится глубоко под темным эликсиром сомнения и яда, который находится внутри чаши Самаэля? Искренняя благодарность всем, кто принял участие в лекции и при условии глубокого понимания по этому вопросу, кто внес свой вклад в дальнейшее развитие этой темы.

Эта статья посвящена процессу сомнения — сомнение и неверие, процесс, который является в то же время мощным и страшным инструментом в руках магов, которые инициированы на Пути Левой Руки. Эти аспекты темной стороны интеллекта, будут проанализированы в этой статье с точки зрения посвящения Самаэля. Мы зададим вопросы относительно некоторых важных вещей, касающихся этой сферы. В этой статье мы представляем вывод, хотя и личный, статья может представлять интерес для всех, кто практикует Вама Маргу, тех, кто находится в пожизненном поиске Даймона и оказались застрявшими в опасной увлекательной сети сомнения и неверия. Почему инициируемый встречает Самаэля — клипу, представляющую «Яд Бога», бога вопросов и создания на такой ранней стадии? Если яд является тем, что разрушает старые структуры и стирает пределы моралистической границы, то почему это не конечная цель, а врата? Что таится глубоко под темным эликсиром сомнения и яда, который находится внутри чаши Самаэля? Искренняя благодарность всем, кто принял участие в лекции и при условии глубокого понимания по этому вопросу, кто внес свой вклад в дальнейшее развитие этой темы.

Что такое сомнение? Как мы можем определить природу акта сомнения? По-видимому, сомнение не может существовать отдельно и не может питаться своей сущностью. Чтобы существовать, сомнение, должно полагаться на объект, точно так же, как наблюдатель не может существовать без того, что наблюдается. Это — то, почему сомнение и вопросы всегда были одним из главных инструментов Левого Пути. Сатана — противник, Сет — конкурент и противник Гора, Локи — обманщик: ни одна из этих сил не следует и не повинуется существующим структурам, а скорее они стремятся разрушить и изменить их, повернуть статическое в динамическое.

Также, адепт темной магии может использовать недоверие и сомневаться, чтобы стереть существующие структуры, которые он поглотил и которыми питался начиная с рождения; магия приносит с собой потребность создания каждого сознательного действия, поэтому принуждает адепта подвергать сомнению все вокруг него. Сомнение может таким образом помочь преодолеть ценности и суеверие религии и сегодняшнего материалистического и мертвого общества, давая человеку дополнительный образ мыслей и действий, далеких и от материализма, и от монотеистической/догматичной духовности. Его сущность лежит в основе обучения Вама Марга — левого, инвертированного, «неправильного» пути, который находится вне упорядоченного пути света, далеко от схемы обычных приземленных и духовных структур. Очевидно — с другой стороны — одно только сомнение не может быть основой магического пути, это — только полезный магический соучастник. Поскольку основное различие между магией и религией: вера — принятие знания, даруемого догмой, в то время как магия — знание, которое получено на основе опыта и личного, активного исследования тайн.

Именно здесь обоюдоострый меч недоверия может ударить его самым сильным ударом. Это особенно может произойти, когда адепт успешно стер и вскрыл противоречия в старых структурах. Момент, когда маг пересекает врата Лилит, является очень тонким; когда переступаешь порог приземленного, отклоняя старое, чтобы охватить тьму, и руины старых не подвергнутых сомнению фактов формируют основание для новых концепций, порожденных магической практикой и предположениями о темных тайнах. В этом пункте, сомнение может действовать как кислота: как только тяжелое бремя затхлой духовности и этики уничтожается, новые «истины» и структуры подвергаются нападению и растворяются. Маг может столкнуться с глубоким и сильным вопросом способностей, «реальности» магии — особенно во время темных периодов и нормальной, периодической нехватки результатов — внимания на долгое путешествие и посвящение, которых требует Путь.

Что происходит теперь?

Это — фундаментальный поворотный момент для всей темной магии. Много людей и организаций просто застревают здесь. Сомнение и недоверие могут стать главным центром, ядром представления о существовании и космосе; и когда сомнение стало доминирующей системой взглядов, оно превращается в метафизический пессимизм.

Много «темных» или антагонистических магических организаций, преобладающих в сатанинской области, попали в этот вид нигилистическо-сомнительных взглядов, где инструмент превратился в цель, где все подвергнуто сомнению в самом ядре, в конечном счете, обращая руководство самой организации к ужасному материализму, очень близкого к тому, который обеспечен «приземленным обществом». На этом уровне нет реальных поисков духовной алхимии, но есть просто инверсия материальных ценностей, которая становится центром действий и системой взглядов таких групп.

Мы можем попытаться объяснить эту нарушенную интерпретацию здоровым антиномистическим отношением и на духовном, и на философском уровне. Те, кто пишет, заметили в ходе лет специфическое отношение, характерное для многих людей и организаций, которые защищают этот вид «левого материализма» или солипсизма; то есть, они, кажется, никогда фактически не оставляли те структуры, с которыми они, как утверждают, боролись (христианство, рабская этика, и т.д.): мы часто слышим о «разрушении создания Бога» или «восстании против Бога и Хозяев Небес, потому что, что Бог сделал для нас?». Это — общий элемент в сатанинских взглядах: если Бог оставил нас, почему мы должны следовать или хвалить его? Лучше восстать, увлекаться всем, что Он отрицает: удовольствие, секс, и т.д.

Это больше походит на болезненный крик брошенного и обеспокоенного ребенка, а не гордый военный гимн сатанинского революционера; кроме того, это показывает, что эти предполагаемые «неблагоприятные взгляды» являются только «взглядами инверсии», просто представлением об общей перевернутой вверх дном этике, но не действительным преодоление, сжигание, нарушение границ. Магически, яд не проложил путь к новому, он только опьянил старое.

Если мы видим майю, Лилу, приземленные светлые структуры как тюрьму, из которой мы должны вырваться на свободу, мы можем рассмотреть вышеупомянутое, пессимистическое отношение к сомнению как запасной выход, который уже существовал ранее, возможно он даже создан нашими тюремщиками. Это легче — мы считаем его готовым, но это ведет туда, куда создатель маршрута предназначил нам пройти.

Подлинный адепт Левого Пути — вместо этого — вырывается на свободу, роя туннель своими собственными руками, помогая другим, которые вырываются на свободу с ним и теми, кто сделал это в прошлом. Это — более трудный путь, более болезненный, долгий и трудный процесс, но он ведет туда, куда адепт хочет пройти, и он постоянный, потому что каждый знакомится с процессом возможности побега и создания в то же самое время. Поэтому Яд сомнения -один из основных начальных инструментов Драконианского Пути. Это не предел, а как раз наоборот: дверной проем к метафизической свободе. Лилит -врата к новым мирам тьмы и красоты, Гамалиэль чаша, которая содержит яд и Самаэль, когда яд выпит полностью.

И этот яд служит не только для того, чтобы стереть то, что оставлено старой внешней стороной мага, но особенно для того, чтобы стереть структуры в нем: это — реальное испытание. Когда адепт становится пустым от того, во что он верил, от своих истин, и были явлены тому несомненные факты, открывается его реальное ядро. В этом шаге человек через упорную магическую практику и предположение, может найти концепции и ценности, которые действительно будут иметь для него значение. Если настойчивость и глубокое понимание ядра не осуществлены должным образом, высок риск вышеупомянутого падения в яму нигилизма и материализма, который может вызвать такое блуждание в Черном море философской неуверенности.

После того, как адепт очистится и освободиться от гниющих остатков старых систем взглядов, он не должен инвертировать или извращать старые ценности: он должен обновить себя, и в этом процессе он может даже найти снова все верования и ценности, которые он имел ранее. На сей раз, они будут его ценностями, обновленными через драконианский штамповочный пресс. Они теперь независимы от догм или наложенных факторов, таким образом, они более сильны и «верны» в более глубоком, изначальном значении слова. Этика была стерта, чтобы позволить магу свободно построить его собственное гибкое мировоззрение, зная, что оно может изменяться далее в ходе динамического магического развития.

Самаэль — это печь, которая проверяет магическую целостность человека: это подготовка к полному и чрезвычайному уничтожению границ сознания, обработка, которая продолжается подробно в А\’араб Зарак — где Вороны Рассеивания выбирают кости чистого мага — и самый глубокий уровень этой фазы находится в Тагирион и полном опыте Даймона.

Обучение Самаэля показывает адепту, что сомнение и смех — великое оружие и в то же самое время показывают ему, что они безопасны: он учит, что окончательная граница — это сомнение относительно самого сомнения. Единственной вещью, которая важна на Драконианском Пути, является действие — остальное — болтовня, которая рассеется ветрами небытия. У слова «сила» есть свой этимологический корень в латинском глаголе «possum», он не только указывает на силу выполнения чего-то, но и возможности, потенциальную возможность достигнуть этого. Это — тайна магического действия и обострения алмаза, так, чтобы магическая Работа могла победить Разговор рассудка.

Подписаться на обновления

Читайте также

Znaharstvo.Net

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Anonymous