Коэттинг: Паук и Зеленая Бабочка

Коэттинг: Паук и Зеленая Бабочка

Когда я написал «Губительную Магику» несколько лет назад, я понял, что эта книга реализовывалась благодаря тому, что я имел в своем распоряжении практическую основу для использования Худу и различных видов Бразильской Сантерии. Но мои теоретические познания, углубленное изучение практической магики, а так же восход к африканской системе диаспор были по большей части ограничен заработком аутсайдера.

Ко времени, когда я смог уговорить на беседу тех немногих, которых я мельком увидел в отдельных, отдаленных друг от друга местах, я уже был готов вернуться в рабочее состояние, хотя и не был хорошо подготовлен в практике.

После завершения работы над рукописью «Губительной Магики» я сразу же начал заниматься некоторыми призывающими обрядами к Эшу и Элеггве, имея прекрасную возможность выучить настоящую Вудуистскую Магику, у ее реальных истоков, а не через те искаженные и тщательно отфильтрованные источники, имеющиеися на Западе, в оккультном мире «Белого Человека».

В декабре 2007 года, на мои мольбы откликнулся гаитянский Водун, Барон ДеПринц. ДеПринц приблизил ко мне перспективу не только изучить это тайное мастерство, но и обучить с помощью моих записей всех, кто сможет перешагнуть через свой атавистический страх, тех, кто готов, взяв в руки эту книгу, делать одно общее с нами дело.

Мой самый первый, вводный телефонный разговор с Бароном ДеПринцом породил во мне самое феноменальное, самое невероятное ощущение которое я когда-либо переживал: я абсолютно потерял дар речи. Он говорил об опыте за пределами этой плоскости, или же о известной мне плоскости, но многократно расширенной, и спрашивал о возможности пройти в астрал теми путями, которые я ранее использовал для одиночных путешествий.

Откровенно говоря, когда этот Водун говорил, о его опыте в этой древней религии, я почувствовал такую силу в его словах, что мое логическое мышление решительно отказывалось это понимать. И даже если я сам находил это невероятным и проявлял практическую неготовность, я был застигнут врасплох той притягательностью, которую источали для меня его рассказы. Вскоре я обнаружил, что то, что я пробудил в себе своими экспериментами в Сантерии для «Губительной Магики», сейчас указывает на бесконечный расцвет энергии, духовной силы, и главное — того чистого древнего рода сил.

Барон ДеПринц вручил мне свою рукопись, которая на тот момент была еще невероятно сырой. Оригинал, который был мне дан, был написан так специально, чтобы его использовали только те, кто, пройдя через множество изменений и практический опыт, был подготовлен в плане терминологии этого дела, и те, кто уже овладел всеми умениями, чтобы безупречно исполнять такие ритуалы. Это было необходимым для раскрытия данной магической техники, чтобы с разобранным мною текстом смог работать любой, обладающий страстным желанием, любой, готовый пренебречь собственной безопасностью, любой благоразумно относящийся к этой силе.

Моя жизнь и бытие начали резко меняться, с того самого момента, как оказались помещенными в поток Вуду. Больше не было необходимости путешествовать в мир духов или вызывать их в наш мир — теперь, путешествуя сквозь миры, я могу быть и там, и здесь одновременно. Я нахожусь рядом с ужасающими и великолепными духами, я друг и брат этим чудовищным божествам, с которыми даже Сантерос и Бокоры попросту не посмели бы работать. Я нахожусь рядом с ними ежедневно.

Этот текст, возможно, самый опасный текст, когда-либо выпущенный в печать. Его ритуалы отпирают двери, которые не уже не запрутся, его символы и заклинания вызывают духов, которые уже не будут изгнаны, и все ваше существование станет сплошным порталом между мирами.

Изучи этот текст, выпиши заметки, обсуди и раскуси его, но если ты не желаешь быть втянутым в самую черную из пучин непрерывным потоком Вуду, не практикуй ничего из этой книги, даже единожды, не проверяй, работает ли это, и не используй даже самый простой из описанных здесь ритуалов для твоего же блага. Как только ты это сделаешь, твой мир уже перестанет быть твоим.

Введение

«20 лет слишком долго, чтобы хранить секрет».

Это было 28 лет назад, когда я услышал эти слова из уст одного из ведущих американских менталистов, Макса Мэйвена. То было время, когда я находился на поприще менталиста и гипнотизера. Тогда я решил сменить род своей деятельности и посвятить свою жизнь «Тайной Науке», как мы, Хунганы, называем ее. Я окончательно вступил на эту тропу и пошел по следам одного из своих великих наставников, Франца Барона, который нашел себя в этом деле, отрешился от этого мира и начал свое путешествие в ином.

В то время я не мог понять тех слов, которые говорил Макс. Он, безусловно, не раскрывал своих секретов, ни даром, ни за деньги. У него было их достаточно. Это был человек, который, находясь на вершине своего профессионализма, хотел раскрыть секреты собственной практической деятельности лишь членам его профессионального круга. Драгоценные и могущественные секреты, сделавшие его известным, состоятельным и очень уважаемым в его окружении. Секреты, о которых умалчивали, но последствия которых не остались незамеченными.

Почему же он раскрыл тогда тот единственный секрет, который принес ему такую силу, славу и уважение? Я никак не мог понять, пока однажды, много лет спустя, рано утром я совершал пробежку в Центральном Парке Нью-Йорк Сити. Ответ поразил меня как гром среди ясного неба. И это навсегда изменило меня.

Ему было необходимо расставить все точки над i. Ему нужно было вернуться и ответить на все эти разговоры и сплетни, которыми, по-видимому, и была реально создана его репутация. Необходимо было все прояснить, ну или, по крайней мере, попытаться очистить собственную душу.

Большую часть своей сознательной жизни я был Жрецом Вуду и изучил очень много сильных и великолепных секретов. Я видел, овладевал, и использовал могущественные оккультные секрету Вуду, секреты, в поисках которых многие отдавали собственные жизни, или хуже того, лишались рассудка. Секреты, которые при верном выполнении, могли наградить своих хозяев божественными силами.

Эти таинства Вуду настолько мощны, настолько реальны, что, для того, чтобы изучать их, мне пришлось дать духовную и психическую клятву, что я никогда их не раскрою, и всегда буду скрывать их от всех, за исключением братьев Хунганов и моих студентов. Некоторые клятвы сдерживаются совсем не просто — не только Хунганами, но и самими Духам.

Почему теперь я рискую собственной жизнью и вероятным возмездием, открывая такие вещи внешнему миру?

Я также должен был расставить все точки над i. В отличие от Макса, я должен все разъяснить не людям моего окружения, не моей аудитории и не моим партнерами по бизнесу. Это необходимо сделать для всего оккультного мира.

Жрецы и Жрицы Вуду и просто теоретики сплели паутину, по которой Черный Паук сам готов выползти из тени в ожидающий мир.

Сила и правда, несчетное количество секретов, которые только могут быть найдены внутри Хумфуров, священных Гаитянских Храмов Вуду. Это на священной и неприкасаемой земле Гаити я получил те самые секреты, не из книг, а от Лоа, от самих духов, и от моего личного глубокого погружения в поток Вуду.

В моих же интересах, чтобы сии тайны оказались в руках у этих влиятельных Черных Магов, у изголодавшихся и жаждущих братьев Пути Левой Руки, чьи знания скудны на реальные секреты Водун, они сгорают в ожидании той силы, которая им предоставляется.

Как и везде в мире, здесь также существуют законы и клятвы. Находясь на должности Верховного Жреца в тайных обществах Водун, мне случилось быть и старейшиной, и наконец, сейчас я получил разрешение раскрыть некоторые из наших самых великолепных тайн, чтобы прояснить все неясности и, возможно, прикрыть правду, состоящую в том, что мы, Водуны, до сих пор существуем и вполне неплохо. Не только в Новом Орлеане, художественной литературе и СМИ, но в самом сердце этой силы, на Гаити, моей родине, и в тени столицы каждого государства, в Хумфурах по всему миру, все мы трудимся в одном направлении, наши действия продиктованы одними и теми же внушающими страх духами, одна сила разливается по всему свету.

Только при одном условии эта работа была допущена к печати:

Распространение данной информации должно находиться под строгим контролем, она предназначена лишь для некоторых избранных, не этот текст должен быть дарован этим избранным, но очаг силы Вуду разожженный внутри них, позволяющий им обрести доступ к сохранившимся тайнам магии Водун. Я получал множество предложений от моих оккультных друзей и знакомых, от оккультных изданий, которые предлагали мне свои услуги. Я деликатно отклонил их все. Они не подходили под мое особое условие. Многие издатели нацелены на массовый рынок, разумеется, желая сделать на этом как можно больше денег. Тем не менее, вознаграждение за эту работу отодвигает деньги на второй план.

Информация, данная в этой книге, не должна стать чем-то вроде «Изучаем секреты Вуду», она должна стать чем-то настоящим, настоящей магией и религией с Гаити. Поэтому каждая глава, прежде чем она будет принята как часть этой книги, будет отправлена на Гаити, чтобы Совет Мастеров Хунганов рассмотрел и одобрил ее как образец настоящей магии гаитянской магии Водун.

При этом я нуждался в партнере, соавторе, который помог бы мне сохранить эти секреты и при этом сделать их доступными, сгладить все неровности и отполировать каждое слово, в разоблачении тайн. Мне нужен был кто-то особенный, кто держал бы свое слово, кому было бы доступно контролировать особо тонкую, иногда даже чувственную информацию. Мне нужен был тот, кто уже познал тьму, кто уже владел силой, и уже путешествовал с духами.

Позже, как любой хороший Хунган, я посоветовался с духами и настоял на том, чтобы они, если они действительно хотят выпустить эту информацию в свет, послали мне кого-то, или же дали мне знак, чтобы я немедленно прекратил эти разоблачающие действия.

Некоторое время спустя, духи ответили мне устами моего товарища Мага из Парижа, где я был по делам оккультного рода. Он сказал мне, что я должен взглянуть на Мастера Черной Магии, известного в печатном мире, под именем Э. А. Коэттинг.

«Этот парень тот, кто тебе нужен».

Он дал мне официальный сайт издателя Коэттинга, и мы продолжили заниматься своим прежним делом.

Должен признаться, единственный раз, когда я имел дело с Интернетом, был связан с реализацией изделий для Худу, которые я продавал через Интернет, это было виртуальным «подпольным складом» секретов.

Когда я зашел на издательский сайт, я был впечатлен вообще всем на этом сайте, но в особенности меня поразила книга под названием «Царство Пламени». Все книги были проданы. Не без помощи моих связей, я наконец получил копию и был поражен. Э.А., писавший в то время под псевдонимом Archaelus Baron, написал о множестве Царств Пламени и Духах Огня, способных к передаче такой силы и знаний, которые никогда не были описаны ни в одном из древних гремуаров.

Один из таких секретных ритуалов, совершаемый в магии Водун, это безвредное для тела хождение по костровищу. Лишь пребывая в огне, мы можем установить подлинный контакт с различными Духами Огня, если хотим получить некую силу или знания.

Не смотря на то, что «Царство Пламени» не приводит конкретно такие ритуалы, оно дает вам фактически такую же силу, известную лишь некоторым Инициированным. В любом случаи, казалось, что если прочесть эту книгу внимательнее, внутри нее, на простом белом поле между строк и в пробелах между букв, содержится намного больше оккультных тайн да таких, самые «весомые» оккультные книги остаются лежать в сторонке.

Кто был этот загадочный Э. А.?

Присмотревшись, я увидел его окруженным множеством могущественных демонов, духов, защищающих и направляющих его. Такая сила могла исходить лишь от того, кто имел реальный контакт с духами.

Мой парижский друг был прав. Это был действительно тот, кто умел держать слово и знал толк в своем деле. Был бы он рожден черным на Гаити, он стал бы Королем Бокоров, Мастером Темных Искусств, почитаемым как среди народа, так и правительством Гаити, да и всеми в мире Вуду.

Это ему я и духи поручили сию работу, это ему вы должны быть благодарны за то, что сейчас читаете и изучаете.

О магии Вуду здесь написано больше, чем когда-либо, эти уроки и секреты откроют вам тайный темный мир, могущественный и почитаемый в общине Хунганов.

Перед тем, как вы вступите на эту темную тропу, я должен вас предупредить: это не просто еще одна книга о Вуду. Вы не можете просто взять и прочитать ее, без всяких последствий. Это не те силы, которые вы сможете контролировать. Здесь не те духи, которых вы можете вызвать, задержать и отпустить так же легко, как тех, что известны на Западе.

Как только вы прочитаете эту книгу, они найдут свои лазейки в самых глубинных уголках вашего разума и начнут пробивать себе дорогу в этом направлении. Зарождаясь внутри, они, в конечном итоге, станут неотъемлемой частью вашей жизни…навсегда. По этой причине оккультные тайны никогда не обсуждаются за пределами храмов.

Приведенные здесь тайны станут вами, а вы в свою очередь станете ими. Когда вы будете слышать скрип половиц или звук шагов в вашем доме, когда вы станете замечать краем глаза силуэты и фигуры, исчезающие при первом же прямом взгляде на них, вы будете ощущать невидимое присутствие около вас. Все это силы, которые начинают проявляться в вас, и духи, которые начинают собираться вокруг вас, как только вы впитаете в себя эту силы. И все это происходит лишь потому, что вы просто знаете об их существовании.

На Гаити есть особая книга, которую вы можете прочесть только, если вам уже исполнилось пятьдесят лет, и она называется «Secrets Superieurs de Le Satan» или попросту «Наивысшие Тайны Сатаны». Как только вы прочтете и запомните секреты с каждой ее страницы, слова ее исчезают.

Существует элитная оккультная школа для избранных в Испании. Вы должны пройти сквозь пещеру, чтобы обучиться их магии, а пещера такая глубокая, такая темная, что одно лишь свечение, исходящее от столь таинственной книги, дает видимый свет.

И как только вы прочтете и изучите эту книгу, слова с ее страниц так же испарятся.

Этот мир полон такого рода тайнами и силами.

Для несведущих все выше написанное может показаться фантастикой, однако, но опытным адептам известно, что книга сама по себе уже является порталом в тот мир Темной Магики, где правят духи и пишут тайны на бумаге своей астральной рукой в посланиях, сохраненных лишь для взоров ясновидящих.

Может быть, и эта книга станет подобным порталом к силе.

Позвольте же нам начать наше тайное путешествие в мир настоящей самой черной магики Вуду, которая когда либо была известна, о которой говорят шепотом даже в стенах Хумфоров, и которая практикуется в строжайшем секрете адептами по всему миру.

Прежде чем, кто-либо узнает тайны использования сил Вуду, он должен иметь базовое представление о том, что это такое и из чего состоит. Ясное понимание того, что именно вы изучаете, расширит границы вашего восприятия, как умственного, так и чувственного, тех сил, которые вы в скором времени будете использовать.

Прежде чем, кто-либо узнает тайны использования сил Вуду, он должен иметь базовое представление о том, что это такое и из чего состоит. Ясное понимание того, что именно вы изучаете, расширит границы вашего восприятия, как умственного, так и чувственного, тех сил, которые вы в скором времени будете использовать.

Словарь Вуду

Слово «Вуду» происходит от «Vodu» , означающее «дух» или «божество» с языка Фон, одного из наречий Дагомеи. Дагомея является родиной магии Водун, которая в свою очередь есть духовная практика, пришедшая из Африки на Гаити через работорговлю. Дагомея, которая сейчас называется Республикой Бенин, лежит в Западной Африке, и граничит с Того на западе, с Нигерией на востоке, с Буркина Фасо и Нигером на севере. Это одно из тех далеких мест, откуда множество рабов было вывезено не только на Запад, но даже в Южную и Центральную Америку.

Жрецы Водун именуются Хунганами ( мужчины) или Мамбо( женщины). Каплатас, также известные как Бокоры, это Темные Жрецы Водун, работающие со злыми и жестокими духами. Существуют духи, которые легко предлагают свою силу Хунганам и Мамбо, возможно, надеясь уничтожить их ею. Эта темная сила и есть то, что будет в центре внимания этой работы.

Каплатас исполняют мощные колдовские акты добра и зла, и их сильной стороной является прекрасная натренированность в самой темной практике черной магии Вуду. Они ответственны за тех, кого западный мир называет, зомби, считающиеся всего лишь мифом в нашем цивилизованном мире, но известные своей пугающей реальностью на Гаити. Они создаются путем помещения живого человека под влияние гипноза или сильнодействующих снадобий. Точный метод создания зомби после начальной стадии подчинения не дозволенно печатать здесь, потому как правда гораздо более невероятна, и намного менее занимательна, чем Голливуд преподносит это любому из своих зрителей. Точно также далеко не вся правда о создании зомби была почерпнута даже самыми финансируемыми исследованиями для огромных корпораций.

Храмы Вуду называются Хумфур, или Хамфо. В центре Хумфуров расположен «Poteau — Minat», т.е. митан — это столб, где Бог и духи общаются с теми, кто их вызывает. Алтарь часто украшают свечами, картинами христианских святых и других подобных, связанных с лоа, или иными богоподобными духами Водун.

Магический пантеон

Вуду характеризуется главным образом верой в «лоа». Это боги, составляющие пантеон Вуду. В отличие от божеств в большинстве других религий, лоа являются посредниками между создателем, который отклоняется от своей первоначальной миссии создания, и Хунганами или Бокорами. В отсутствии создателя, царствие лоа неограниченно. Пожалуй единственные, с кем можно сравнить их из мировых религий — это дэвы, но в отличие от лоа, их силы ограниченны, тогда как у лоа в большинстве конечно нет.

Также в отличие от большинства религий и духовных божественных форм, лоа шагает по миру и перемещается среди людей, невидимо, оставаясь незамеченным, для всех инициированных. Лоа активно существуют в нашем мире, и могут обнаружить себя через адепта, которым они обладают на протяжении всего ритуала. В этом состоит двойственность: этот акт являет собой, в итоге, акт обладания взывающего вызываемым, оставляя тело, разум и душу лоа, но в тоже время чаша вашего тела остается наполненной безграничной и нескончаемой силой и разумом. К этому моменту, Бог уже воплотился, после чего адепт будет пребывать в состоянии аффекта, оставаясь отмеченным до конца его или её жизни.

Церемонии и ритуалы Вуду совершаются главным образом для того, чтобы сделать подношение лоа и просить их об удаче для себя и о помощи другим людям.

Вот некоторые известные религии, родственные Водун: «Кандомбле» (Candomble), «Лукими» (Lukimi), «Макумба» (Macumba) и «Йоруба» (Yoruba).

Традиционная вера «Йоруба» включает в себя главного бога «Олоруна», который известен напоминаниями из прошлого и неизведанного. Он наделил младшего бога «Oбалата» властью создать землю и разные формы жизни. Юлорун» трудился не покладая рук своих над созданием и передал мир и всех его жителей в руки могущественных лоа и прочих духов.

Вуду знает сотни духов лоа. Те духи, которые пришли к нам из Дагомеи, называются Рада. Рада обычно известны как более доброжелательные боги, и как старейшие в пантеоне. Те, кто появлялись позже на протяжении всего существования религии, часто являются покойными лидерами нового мира Гаити, называются Петро. Петро — жестокие, и обычно злые духи Водун. Они те, с кем Бокоры чаще всего сходятся, чтобы обладать их темной силой самостоятельно.

Анатомия души

Индивидуальная «душа» человека в Водун является комплексом из пяти основных составляющих.

1. «Gros bon Ange», или старший ангел-хранитель, пребывает в теле человека все время, пока человек не умрет. Этот ангел-хранитель так же связанный с Божеством, может привести личность к обретению дара, силы, а так же конечного божества. Это то внутреннее «Я», которое люди запада называют душой. Он бессмертен, неуязвим, и обладает тремя божественными признаками: он вездесущ, всезнающ и всемогущ.

2. «Ti bon Ange» или младший ангел-хранитель есть та часть духовной сущности, которая не привязана по сути своей к Вечному существованию. В то время как Gros bon Ange остается закрепленным за человеком и не отделяется от него до самой смерти хозяина, Ti bon Ange покидает тело, пока человек спит, и во время ритуала, когда хозяин одержим лоа. Тем не менее, даже если Ti bon Ange и покидает на время тело человека, он все равно психически остается непрерывно связанным с Gros bon Ange, а, следовательно, и со своим внутречеловеческим существованием. Интересная функция Ti bon Ange состоит в том, что он играет роль своеобразного свидетеля: в процессе би-локации (Билокация — это одновременное присутствие человека в двух разных местах) человека он отстраненно наблюдает за этим, или в акте вхождения в астрал, когда часть души покидает свое место, в то время как большая ее часть остается, чтобы перевести полученную там информацию в доступную форму. Мне доставляет большое удовлетворение, вкратце писать о Ti bon Ange как об вудистском эквиваленте Астрального Тела Света, но очевидно, не все так просто. Великое множество принципов и идей в системе Водун остается всецело Вудуистскими, сбивая с толку умы запада и наше великое образование, которое требует, чтобы всё в обязательном порядке имело свою маркировку, чтобы считаться действительным. Сила, направляющая человека на Восхождение, называется «Звездой Судьбы» или Z\’etoile, которая, что примечательно(!), считается частью человеческого бытия, хотя ей не свойственно нахождение ни внутри, ни непосредственно вокруг человека; наоборот, она в небесах. Идею Z\’etoile можно сравнить с идеей кармы в индуизме, или даже с идеей судьбы, которая не является непосредственной частью человека, но неразрывно связана с ним.

Психическое тело излучает свою собственную энергию, которая обычно выглядит как окружающая каждого человека полупрозрачная аура. В терминологии вуду это называется «n\’ame», или «Духом плоти». Это та жизненная сила, которая заставляет наши клетки расти и развиваться, разрастаться и исцеляться; она заставляет кровь циркулировать, органы работать, легкие дышать, и заставляет поток нервных импульсов проходить по всему нашему телу.

3. Наконец, труп — это последняя плотная материальная форма души в человеческой форме: плотный кусок плоти, который многие считают своим «Я».

Одной из самых почтенных сил, которыми наделен Мастер темной магики Вуду, считается возможность изымать Ti bon Ange из любого человека вне зависимости от того, как далеко он находится. Будучи таким образом соединенным с вышеупомянутой жертвой, Бокор может заставить Ti bon Ange творить зло не только против тела жертвы, но даже против души.

Волшебство Вуду

Существует другая широко известная ветвь Водун, которая называется Худу. Она зародилась в южной части США и является своеобразной смесью Водун, Сантерии, католицизма и западного оккультизма. Худу в основном фокусируется на религиозном аспекте «постижения» богов магики (Магиканских), богатства, славы или защиты от сглаза. Как и со всеми видами Магики в Худу вы можете проклясть своего врага, например, вызвав у него болезнь.

Как и большинство продуктов, произведенных в Штатах, будь они материальные или идеологические, Худу стала невообразимо коммерционализированной: открылись магазины и веб-сайты, а так же другие виды онлайн-бизнеса по продаже специальных свечей, благовоний, масел, порошков и совершенно разнообразных амулетов на любовь, удачу, обогащение и счастье.

Можно сказать, что Худу — это публичное лицо Вуду. Редко кто-нибудь, произносящий слово «Вуду», воображает ритуалы поклонения, жертвоприношения, одержимости, воссоединения с духами и Лоа. Они скорее думают о амулетах, наговорах, проклятиях, куклах, благовониях и порошках, которые используются в Худу. Едва ли не все книги, посвященные Водун, на самом деле представляют нам основные положения и практики Худу.

Все вышеперечисленное говорит о том, что Худу это всего лишь бесполезный обман, которого следует избегать. Многие могущественные Бокоры и Хунганы часто открывают свои магазины и продают Худу атрибутику, в то время как их истинная религия процветает невидимой для покупателей и всех остальных. Это, безусловно, важно для того, чтобы понимать различие между Вуду и Худу.

История и Миф

При полной луне у самого моря каждому инициированному рассказывают одну особенную историю. Она может показаться одной из тех историй, которые известны всему миру, но здесь она принимает совершенно другой окрас, смысл и значение.

Давным давно, посреди Атлантического океана был один прекрасный город. И назывался он Атландида. Этот великолепный магический город обладал такими техниками медицины и механики, которые мы только сейчас начинаем открывать, и более удивительными вещами, чем мы можем себе позволить понять и изобрести на данный момент.

Атлантида не признавала различий между понятиями «духовность» и «наука», но, тем не менее, этот союз способствовал скорейшему прогрессу и процветанию этой нации.

В Атландиде было всего две магические школы: черная и белая магия. Они сосуществовали друг с другом так же мирно, как ночь и день, как Луна и Солнце. Обе школы делились своими познаниями друг с другом, потом и со всеми остальными людьми, с целью расти и развиваться как единое целое, а не единолично бороться за выгоду для каждого по отдельности.

Обе магические школы, как черная, так и белая, хранили немало продвинутых технологических тайн. Тем временем, обе они начали замечать, что человечество становится все более враждебно настроенным, и что каждая нация стремится установить контроль над своими соседями, прибегая к помощи страшных, смертоносных орудий войны. Но Атлантида не была подвержена подобной жажде власти. Они хотели распространить свое влияние далеко за пределы их настоящего существования в этом мире.

Мастера магики, видевшие в своих видениях разворачивающуюся смертельную драму, начали беспокоиться о том, что это может стоить Атлантиде жизни. Маги решили сохранить их тайное знание, превратившись в рыб и других морских тварей.

Белые маги стали птицами и рыбами, чтобы быть поближе к земле. Черные маги решили уйти в глубины океана, в самые темные его уголки, чтобы скрыться от любопытных человеческих глаз.

Самые древние, самые психически и интеллектуально развитые жители Атландиты, которым не пришелся по душе столь самоубийственный план, покинули город до того, как его разрушили, в сосудах, которые могли путешествовать по всему миру в поисках мира, возможности увеличивать свои знания и лучшего понимания вселенной и своего места в ней.

Как и было напророчено, Атлантида была уничтожена. Многие говорят, что это произошло из-за падения метеора, бытует мнение, что город уничтожил себя изнутри прежде, чем начать свой путь к эмпирическому доминированию.

Но наиболее могущественные из жителей Атлантиды выжили. Они выходили из своих укрытий, чтобы вновь ступать по земле теперь уже на отдаленных островах Африки, Египта, Индии, но в большинстве своем на Гаити.

В то время, как западные оккультисты только начали свое освоение магии, изучение тайных гримуаров сквозь свою иудейско-христианскую призму, чародеи Атлантиды оставались на гаитянских землях и учили страждущих призыванию духов и Лоа. Маги открывали им секреты путешествий по Древу Жизни, и прохождению сквозь тайные врата Ада, где они смогли бы познать темную магику, после чего вернуться в реальную психическую реальность уже с новыми знаниями.

Именно те темные маги, которые поднялись из океана, научили первых магов самой мощной магике Вуду, которая к настоящему времени стала гораздо сильней.

История не кончается на том, что только что было сказано. Является неоспоримым тот факт, что сильнейшая магика Вуду повлияла на ход гаинтянской революции и с тех самых пор закрепила полный контроль над этой местностью.

Гаитянское Вуду — это продукт работорговли. Работорговцы запрещали рабам исповедовать и практиковать их родную религию. Это осуществлялось с помощью разнообразных пыток, а если такие методы не помогали, то даже смертной казнью. Поэтому большинство рабов «обрели Христа», и были крещены в католиков. Символика и некоторые ритуалы быстро вплелись в их родную религию, которая все еще тайно исповедовалась.

Религиозные репрессии рабов продолжались вплоть до 1791 года. Из -за религиозных гонений, которые французское правительство осуществляло предельно строго, духи и Лоа приняли облик христианских святых, после чего христианские иконы стали использоваться для обращения к самым древним силам Вуду. Имело место и напророченная многие века назад полная смена понятий добро и зло.

Африканская диаспора на Гаити видела, как католические святые, статуи, свечи и древние святыни вторгались в их родную веру и систему ритуалов.

Революция на Гаити 1791-1804 стала самым успешным восстанием африканских рабов на всем западном полушарии. Она закрепила за Гаити статус свободной черной республики — единственной в своем роде.

Сотни небольших восстаний и раньше возникали на Гаити, в Сан-Доминго, но ярость революция 1791 года, а вслед за ней и невидимые силы защитили остров от гнёта Франции. Гаити снова превратилась из французской колонии в автономное государство, которым правили те, кто только недавно был рабом.

В августе 1791 года Хунган Бокман провел церемонию Вуду, в которой предсказал крах французской власти на острове и восход Жана-Француа, Биассу и Жено как лидеров восстания. Вскоре после того, как предсказание начало разглашаться и восстание началось, Бокман был пойман и обезглавлен французскими властями. Казнь состоялась публично, для того, чтобы рассеять дух непобедимости, который Бокман культивировал в народных массах. С помощью магии Вуду, очень сходной с той, которая будет описана в этой книге, Бокман был причислен к пантеону Лоа, принимая во внимание его силу, влияние и сверхъестественные знания. Попытка Франции психологической борьбы произвела диаметрально противоположный эффект.

Соответственно этому факту, борьба происходила между белыми из различных фракций и немногими черными, отстаивающими свою свободу. И так как неимоверно и стремительно росло в массах безумие, все рабы, объективно наблюдавшие за битвой, восставали против своих владельцев. Используя все возможные оружия (и не совсем оружия), которые только можно было достать, и не имея четкого общего плана, рабы убивали своих хозяев, своих надзирателей, их семьи и сжигали сахарные плантации. Через чуть больше, чем неделю, рабы уже взяли всю северную провинцию. За два месяца они убили 2.000 белых, перевернув ход истории острова навсегда.

В западном полушарии только США смогли освободиться от западного влияния до того, как Гаити, в 1804 году провозгласили себя независимой нацией, не вследствие структурированной и «правильной» войны, не с помощью европейских стран, но силами слабых и порабощенных, восставших против сильных и привилегированных в единственном успешном за всю историю человечества восстании рабов.

С целью понять Гаити, их религию и культ, необходимо понять, что Гаити не управляет ни демократия, ни диктаторство, ни сенат, ни министерства, и вообще ни одна из существующих форм власти. Гаити правят тайные культы Вуду, которые формировались вплоть до начала порабощения африканцев. Те первые культы были созданы, чтобы защитить его членов, но, вооруженные силами и знаниями древних духов, они превратились в могущественные тайные общества, которые стали сильным подводным течением даже в белом французском правительстве еще до начала восстания. И, несмотря на то, что множество маленьких культов существуют одновременно и на Гаити и вне по всему миру, лишь некоторым удалось не просто не сломиться под правительственным влиянием, но и полностью его контролировать . Один такой культ, который здесь должен остаться безымянным, принимает на своей территории Совет Вуду, в котором восседают верховные правители Гаити, в котором они состоят. Этот культ был призван к созданию этого текста, и действовал в качестве уполномоченного верховных правителей.

Обучаясь Мастерству

На Гаити существует два вида Хунганов: Grand Houngan и Le Petit Houngan (Старший Хунган и Младший Хунган). Последний из вышеперечисленных, Младший Хунган, это тот Маг, которого обучил другого Младшего Хунгана, а значит он ограничен лишь нижней ступенью владения магикой, предсказаниями и заклинаниями. Они могут исполнять только самые основные ритуалы, читать по картам и по костям, а так же выполнять ритуалы по просьбам клиентов.

Старший Хунган это адепт магии Вуду, который практикуется и обучается в большинстве своем в течение 21 года в различных сектах и культах Вуду. Хотя все они хорошо известны, почитаемы и считаются обычным знанием на Гаити, о них редко говорят, за исключением тех случаев, когда от них советуют держаться подальше. Никто не может напроситься к ним, или каким-либо другим способом наладить контакт с этими сектами, они сами пригласят вас.

На Гаити говорят, что человек рождается в магии под защитой и опекой духов. До момента рождения Хунган священник предсказывает судьбу ребенка, потому что настоящий маг не рождается в этом мире, а лишь возвращается в этот мир, перерожденный в новой телесной форме для продолжения своих практик. Нижеприведенное изображение является церемониальным рисунком, или веве (Veve), который обычно используется для того, чтобы открыть прошлое, настоящие и будущее возродившейся души. Хунганы так же легко использую его для того, чтобы изменить прошлое и разрушить нормальное течение времени.

Паук и Зеленая Бабочка Э. Коэттинг

Когда вечная сущность новорожденного открыта, он помещается под опеку Старшего Хунгана, который станет его наставником в первичной, базовой практике Вуду в течение первых семь лет жизни ребенка. Иногда работа молодого Хунгана заключается в том, чтобы следить за состоянием Хунфура, чистить алтари, присутствовать при магических ритуалов, ассистировать Старшим Хунганам.

В течении первых семи лет жизни, инициированный тренирует свои базовые навыки в травничестве , изучая ядовитые и полезные свойства растений, которые обычно используются в Вуду. В последующие семь лет ученической практики, он не будет тренироваться в освоении секретов магии Вуду, он должен будет как можно подробнее ознакомиться с трудами таких западных метафизиков, как Генри, Корнелиус Агриппа, Гектор Дюрвилль, Анкосс, Папюс, Дювиель и Элифас Леви.

Изучение «магии белых» есть всего лишь реконструкция соотношения, которое было актуально при французской власти на Гаити: Франция, которая была заинтересована, судя по всему в племенной и совершенно эффективной «черной магии» Вуду, обменивалась известной ей Западной Магикой. Это позволило черным Мастерам Вуду совместить свои магические навыки и мудрость Вуду и создать могущественную магическую систему, которая никому не уступает на сегодняшний день. Это тот союз Нового и Старого миров, в котором жрецы Вуду получили доступ к Древу Жизни, к перевернутому Древу Клипот, через врата Даат, которые скрыты между Биной и Хокмой, мудростью и смертью, но прежде всего, между освобождением от грехов и воскрешением.

Хотя 21 год постоянных тренировок и дисциплины не может быть сжат ни в какую серию книг, кроме одной единственной, некоторые самые темные тайны Вуду будут представлены в последующих главах этой книги. Единственной в своем роде, управляемой духами и Лоа, где оба мира стали доступными, где все знания могут быть получены, где все силы могут быть найдены.

Прокладывая путь к духам

Психическая, психологическая и духовная подготовка необходима нам с целью ориентировки и единения с магией и духами Водун.

Прежде чем прикасаться к одной из этих работ, прежде чем написать чье-то имя, любое другое слово или какие-то символы, важно понять, что Водун не терпит столь же небрежного и прямолинейного подхода, какой может быть применим к Западной Магике. С ней нельзя экспериментировать, ее можно только исполнять. Как только вы вступите на Путь Водун духи, с которыми вы только начали знакомиться, первое время будут изучать вас с пугающей тщательностью. Их наблюдательные глаза будут следить за тобой, их древние умы будут испытывать ваши помыслы, они будут сгущаться над вами, и будут втягивать вас все глубже в свое чувственное безумие. Если вы не совсем готовы нырнуть в самое глубокое из всех существующих безумств, и если вы не настолько морально сильны, чтобы принести в жертву все свои знания и представления о себе, мире и всей природе вещей, пересмотрите свое решение войти в мир Водун.

В действительности, большинство западных людей не занимаются работой по созданию альянсов с духами, наоборот, они стараются контролировать их, доминировать над ними, порабощать их и превращать в свою прислугу. Духи Водун не понаслышке знают, что такое рабство, и они точно не собираются возвращать себе этот статус. Лишь в ответ на то, что вы отдаете себя духам, не беспокоясь о своей сохранности и каком-либо вознаграждении, которое они должны вам предложить, они сами предложат вам себя в придачу с такой силой, с какой ни человек, ни демон и сравниться не может. Только когда вы возложите свою жизнь на их алтарь, они признают вас и снова вдохнут в вас жизнь, но уже не как в пресмыкающегося перед ними человека, а как в воплощение бога.

В отличие от многих оккультных дисциплин, в Водун духи не ждут, когда их призовут, чтобы появиться. Силы не находятся в инертном состоянии, и маг не может взять и примерить на себя участь Бокора, а потом просто так снять ее, как часть его пестрого гардероба, который надет на нем сейчас. Любой дух может принять вас в свой мир и даровать вам видения и силу, не похожие на обычные духовные дары, которые вам когда-либо приходилось получать, а может жестоко и резко отвергнуть, не только не посочувствовав вам, но и даже обернуться против вас. Все это и многое другое зависит от того, каков будет ваш первый шаг на их пути.

Решив преподнести всего себя духам, вашей первой задачей должно стать конструирование алтаря. Вудуистский алтарь сильно отличается от алтарей, использующихся в любой другой религии или духовной практике, как структурно, так и функционально. Даже элементарный алтарь, сооруженный по западной традиции, может служить своей цели любой духовной, ритуальной или церемониальной функции даже представляя собой тумбочку, обтянутую тканью, со всеми ритуальными атрибутами, которые можно собрать после церемонии и убрать в шкаф. В большинстве своем, ритуальные алтари выглядят сдержанно, во избежание деструктуризации сознания яркими цветами и громоздкими объектами, равновесие никогда не вредит алтарю, потому как является базовой и надежной основой всех вещей.

Однако изучая алтарь Вуду отдельно становится очевидно, что это не так. Внешний вид Вудуистского алтаря можно определить словом «громоздкий». Он перегружен едой и напитками, рисунками и фотографиями, фигурками, куклами, тканями и свечами, предметами одежды и кусочками костей. Бокор или Мамбо должны начать с очень простых конструкций, цветов, изображений и предметов, символизирующих какого-то конкретного Лоа, энергию или аспект силы, которому они служат, после чего они должны пожелать объединить их друг с другом. Как только их работа становится слиянием [с духами], с последовательным углублением в сознательный контакт с духами, а так же более погруженной в море магии, они постепенно будут добавлять на свой алтарь больше предметов, форм, изображений и прочих атрибутов. Когда оформление алтаря подходит к концу, в нем все больше просматривается психическая составляющая. В конечном итоге, алтарь становится олицетворением не силы или духов, а самого жреца.

Используется всего три вида алтарей:

  • общественный алтарь, находящийся внутри Хунфуров, за ним ухаживают жрецы и жрицы;
  • личный алтарь, находящийся в дома Бокора, его обычно не держат в тайне, но содержат в специально отведенной комнате;
  • тайный алтарь, который обязательно скрыт от глаз гостей и даже членов семьи.

Если вы владеете навыком обработки древесины, то будет лучше взять ореховую древесину и сделать алтарь своими руками из этой древесной основы. В противном случае, можно купить алтарь-заготовку из орехового дерева и очистить и освятить его для того, чтобы он стал вашим. Орех вообще не редко используется в оккультных дисциплинах. Плотная, грубая древесина это природный дом для любой энергии вокруг, которая впитывается в ее поры и проникает внутрь дерева.

Плотная, мелкозернистая древесина становится естественным домом для любой энергии поблизости, она глубоко втягивает ее в себя и сохраняет её в волокнах. Кажется, будто она резонирует и излучает энергию, материал вибрирует на немного более высоких частотах, чем большинство других видов древесины. Если вы не сможете найти орешник ни в сыром, ни в обработанном виде, можно использовать любую другую твердую древесину. Кедр и дуб подходят больше, оба имеют оккультные свойства аналогичные ореховой древесине, хотя и в меньшей степени. Аналогичным образом может использоваться береза, которая родственна по своим свойствам ореху.

Хотя многие Хунганы, особенно те, что с юга Соединенных Штатов, делают двух или трехуровневые алтари, простой, маленький плоский стол — это все, что нужно.

Прежде чем физически установить стол и метафизически обратить его в алтарь, вам нужно будет очистить ваше рабочее пространство, физически и психически. Это делается с использованием воды, которая была освящена непосредственно духами Водун.

В день полнолуния смешайте девять капель эфирного кедрового масла, также называемого Марокканским Маслом, с 1 галлоном [1 галлон=3,79 литра] воды. В понимании как магии Водун, так и многих оккультных кругов двумя самыми мощными катализаторами для энергии являются звук и цвет. Глас молящегося, пение, вибрации мантр, заклинаний, ритуальная музыка и даже песня создают вихри энергии вокруг источника звука, его намерение бесконечно разносится через пространство, возрастая с распространением звука. Именно по этой причине молитвы, клятвы, заклинания и даже просто произнесенные слова в адрес духов должны выражаться громко. Цвет, с другой стороны, является не столь очевидным орудием в ритуале и духовной службе, хотя его отсутствие сразу же бросается в глаза. В каждой духовной службе используются конкретные цвета для вызова соответствующих духовных потоков. Этот свет также создает яркое излучение, которое движется непрерывно от источника к периферии, не становясь заметно ярче благодаря движению, но достигает своей кульминации в каждый отдельно взятый момент перемещения. Именно по той причине, с которой я начал, под руководством моего Мэт Тэт и самих Лордов Перекрестков я стал добавлять несколько капель пищевого красителя ко всем жидкостям, используемым в Водун, и произносить все мои речи и молитвы устно, чтобы создать определенный цвет и звук. Вода Флориды, находясь под влиянием Легбы, Весов, является аналогом солнца. На самом деле она подобна солнечным лучам, растворенным в жидкости: при ее использовании всего дюжина капель распространяет духовный солнечный свет везде, где они могут приземлиться. Так как это солнечная субстанция, я смешиваю три или четыре капли желтого пищевого красителя с 1 галлоном Воды Флориды. Я заметил впоследствии, что в Сантерии и подобных ей практиках делают то же самое, и что расположения цветов, которые я получил непосредственно от Духов, действительно идентичны с теми, что я получил на ранних стадиях обучения.

Накройте эту простую смесь белой тканью и установите рядом белую свечу. Зажгите свечу, и пусть она горит ровно один час, затем погасите её. Повторяйте этот же процесс снова каждый день в то же время до следующего новолуния. Ночью темной луны разбрызгайте эту воду по всему вашему дому, уделяя особое внимание области в который вы хотите поставить ваш алтарь. Хунганы прекрасно знают, что самые хитрые, сильные и свирепые злые духи скрываются в углах дома, ожидая, пока дом окутает пелена тьмы и сна, чтобы начать свою работу. Их часто можно увидеть, когда мы просыпаемся в середине ночи, когда наш разум все еще частично спит. Первое, что вы увидите — это их глаза, светящиеся в ночной тьме, а затем вы начинаете отчетливо различать их фигуры, которые начинают материализоваться для вас, колеблясь, словно движущаяся тень. В таком состоянии сознания этих демонов чрезвычайно сложно рассеять, ужас от их созерцания и ощущения их присутствия захватывает и контролирует ваш разум.

Освященная Водун вода, как я описал выше, используется для исцеления тела, ума и тонких, чувствительных энергий.

По мере того, как Барон Де Принц предоставлял мне главы рукописи, я тщательно изучал каждую из них. Я подошел к каждой из этих работ со всем скептицизмом, который только может быть присущ западному уму, и использовал только те инструменты и методы, которые, применимо к данному тексту, могут принести видимый результат. Использование освященной воды — не исключение. До того, как я столкнулся с Водун, я смешивал немного соли с холодной чистой водой в моей ритуальной чаше и опускал в раствор свой указательный и средний пальцы; я окружал себя духовным светом, вдыхал его в себя и, выдыхая его, направлял в воду. Поскольку вода хорошо проводит направленный нами ранее свет, ее надо распылить вокруг дома, храма или любого места, которое вы пытаетесь очистить, при этом читая соответствующие очищающие заклятия. Постепенно темнота в помещении отступает и воздух становился заметно светлее, как на уровне визуального, так и на уровне психического восприятия.

После освящения Воды Флориды я разливал её в бутылки и случайно плеснул несколько капель на пол. Реакция, которую я увидел, была похожа на электричество: атмосфера вокруг мгновенно изменилась, появилась легкость, которая обычно приходила после пяти или десяти минут моего выше описанного ритуала чистки. Я брызнул еще несколько капель, и заметил тот же самый эффект. Мало того, что помещение заметно изменилось, я почувствовал некие изменения внутри себя. Разбрызгав всего несколько капель воды, я ощутил такой духовный порыв, приятное ощущение и усталость, которое обычно бывает после завершения полного ритуала!

Я заинтересовался этим и быстро преобразовал это в новую форму освящения.

Когда мы с женой на этой неделе ездили домой к родственникам, мою дочь укусила за лицо большая старая собака. Когда она вернулась домой, на обе раны на ее лице — одну на ее правой щеке и другую под левым глазом — были наложены швы. Чтобы уменьшить риск инфекции и ускорить процесс заживления ран, я начал серию энергетических Работ с ее ранами и быстро получил результат. Отёки спали, швы зажили, но раны на ее щеке не зажили с такой же скоростью, на которую я рассчитывал. Я задался вопросом, что если на ускоренное заживление, вызванное ускоренным образованием рубцовой ткани, телу ее не было дано достаточного количества времени. Я знал, что если бы я продолжал ту работу, которую начал, рубцы могли бы не сойти никогда. Вместо этого я начал наносить на её раны освященную воду перед сном. На следующее утро большая часть покраснения исчезла. Повторяя эту процедуру, я своими глазами наблюдал, как шрам выравнивался, стираясь с ее кожи.

Я решил продолжить этот эксперимент, когда моя жена попросила, чтобы я так же энергетически очистил ее чакры. Я просто протер очень небольшим количеством воды все ее тело. Она мгновенно почувствовала холод и сказала, что вода покалывает и открывает поры, будто это спирт для протирания или какой-нибудь ментоловый крем. А когда я сделал то же самое с остальными частями ее тела, я чувствовал, как негативная энергия поднимающиеся из глубин ее тела на поверхность. Позже она подтвердила мои предположения. Когда я сказал ей из чего состояла эта «целительная» вода, она был поражена, потому что считала, что в ней содержатся что- то более токсичное и химическое чем просто несколько капель эфирного масла.

Только когда ваш дом и ваше рабочее пространство очищены от всего зла, вы можете возвести алтарь. Рекомендуется делать его не в той комнате, в которой вы спите. Одной из причин этого его местоположения является тот факт, что вы будете призывать к алтарю, а значит и в комнату темных и коварных духов. Даже если закрыть глаза на такие простые неприятности, как бессонница, ночные кошмары и сонный паралич [неспособность двигаться и говорить во время пробуждения], духи сами, как известно, подпитываются чрез сон, вызывая болезни, нестабильность и крайние случаи, даже смерть. Это «подпитывание» только усиливается сексуальной активностью, которая часто происходит в спальне. У меня есть несколько известных поклонников Водун, которые возвели их алтари в платяных шкафах и также в шкафах в запасных спальнях.

Физической алтарь, который в данный момент является просто деревянным столом, нужно будет очистить и наделить его силой духов. Обильно посыпьте всю поверхность стола кошерной солью и накройте всё это черной тканью. Зажгите по черной свече в каждом из четырех углов стола. Зажигайте их на один час каждый день в течение недели. В конце первой недели замените черные свечи на белые, и зажигайте их еще семь дней.

По прошествии двух недель горящих свечей, подождите 24 часа, и не прикасайтесь к алтарю, после чего раскройте его, очистите поверхность стола от соли, и снова накройте его черной тканью. Соль пропитается присутствием мощных темных сил и поэтому должна быть растворена в воде, которую вы затем выльете в землю, дабы вернуть силу земле.

Теперь ваш алтарь готов к использованию и проведению любых обрядов и ритуалов Водун, которые могут потребоваться.

На алтаре должны находиться четыре свечи разного цвета — желтая, красная, зеленая и синяя, каждая размещена на одном из четырех углов стола поверх черной ткани. Желтая свеча, символизирующая воздух, должна быть помещена на восточном углу алтаря, красная свеча — огонь, помещается на юге, синяя свеча, вода — на западе, и зеленая свеча — земля находится на севере.

Когда вы зажигаете свечи, всегда делайте это от желтого к зеленому.

Всегда держите на алтаре бутылку рома и ёмкость с водой для ритуала очищения. До и после каждого ритуала, алтарь нужно опрыскивать ромом. В текстах такой ритуал называют «кормлением» [алтаря], так вы придаете ему материальную сущность, с которой он постоянно может восполнять свой энергетический баланс.

Обычным элементом для алтарей является сосуд, который для физического зрения представляется пустым. Если вы спросите о нем, то большинство худу и американских вуду будут рады сообщить вам, что банки содержат часть сути каждого из практикующих в Храме или доме. Другие могут сказать, что в этих банках хранятся духи их предков. Как и большинство других аспектов Водун, описания для этих «потс-де-тэтэ» полностью очищены от любых дефектов, которые могут вызвать дискомфорт у непосвященных. Банки действительно не пусты: в них содержатся гораздо большее, чем добрые намерения и память о предках. «Потс-де-тэтэ» буквально переводится как «сосуд головы». Это важно, если понять без страха и осуждения. Если, как утверждается, только малая порция остаточной энергии предшествующих молящихся содержалась бы в горшке, эта энергия скорее всего происходила бы от (имя духа), Духа Плоти.

Это нежное ауральное тело, окружающее любого человека, легко пробивается и уничтожается или выкачивается через различные вампирические техники. Уверяют, однако, что не это удерживается горшками, иначе бы эти миски или кувшины назывались бы «пот-де-наме». Вместо этого, главным словом является тэтэ или голова. Это важно, так как слова никогда не используются в Водун просто так. «Лоа Мэт Тэт», Хозяин Головы, о котором говорилось раньше, это лоа проводник, ведущий и иногда контролирующий человека как единую сущность. Хозяин Головы с легкостью может быть назван Хозяином Души или же «Хозяином Единой Сущности». Горшки, миски или кувшины, которые называются «Горшками с Головой» могут содержать только одно — часть души, которая даст обладателю полный контроль над человеком — Ti Bon Ange.

Если нужно было передать их собственные Ti Bon Ange в «потс-де-тэтэ», и затем поставить это на алтарь, они по существу жертвовали свои души Духам, которые проживают вокруг этого алтаря. Ни один акт освящения не может затенить эту жуткую жертву.

По этим причинам я должен заключить, что многие из «пот-де-тэтэ», украшающие алтари во всем мире, действительно пусты. По крайней мере те, что не принадлежат Мастерам Бокорам и Великим Хунганам.

Если вы всё-таки хотите иметь у вас на алтаре «пот-де-тэтэ», он может быть размещен там пустым до тех пор, пока вы не овладеете секретными ключами, которые позволят вам заполнить его.

Не только после окончания ритуала Lave Tet, в котором ваша голова моется и духовно открывается, в какой-то момент дух вашей головы, или Ti bon Ange, может быть извлечен и помещен в «пот-де-тэтэ», и Мэт Тэт может быть тогда размещен внутри головы. По существу индивидуальная личность, предполагаемое «я», отстраняется, а вместо него через всё ваше бытие и Мэт Тэт принимается великая «самость». Хотя это и является экстремальной духовной практикой, буквально приносящей в жертву душу ради союза с Лоа и его подпитки, это считается терминальной целью каждой религии и практики, несмотря на то, что ни одна религия не имеет столь прямолинейной истиной, как Водун.

Многие из более глубинных смыслов, стоящих за общими церемониями Вуду и Водун полностью понятны только тем Великим Хунганам на Гаити, которые до сих пор отказывают в раскрытии своих секретов всем непосвященным.

Центр алтаря должен оставаться свободным, в ожидании помещения туда Веве или знамений духов.

Одна из крайне важных идей, которую необходимо понимать для погружения в любую из практик Водун, заключается в том, что силы и духи религии действуют независимо от воли, веры или понимания потенциального оператора. В западной магике это исключительно задача мага — освятить печати и знаки, создать круг силы, зарядить ритуальные инструменты своей силой, намерением и усилием в ожидании появления желаемого духа или силы. Порой Хунган наоборот чувствует себя так, как если бы он был зрителем игр потоков энергий, будто он является не больше, чем свидетелем всего вокруг, и его единственным выбором является решение погружаться в этот вращающийся шум, или быть смытым его периферийными волнами.

В довесок к приведенным инструкциям еще одна: Бокор никогда не должен класть свою правую руку на дерево для передачи своей энергии ему, никогда не вызывает столп света в ее центр и не наполняет его как создание из дерева и магии. Единственная задача Хунгана здесь — это посыпать соль, накрывать и раскрывать, зажечь свечи и позволить энергии подняться.

В моем практическом посвящении в Водун возможно наибольшей сложностью является факт того, что вы превосходите собственное эго. Я предположил, как большинство адептов западной подготовки, что если я не наделяю его энергией, если я не освящаю его сам, если я не возвожу защиту и не призываю духов в храм, то ни одна из этих вещей сама собой не сделается. Вселенная вращаются вокруг меня, разве не так?

На пути Водун, метафизическая Вселенная вращается не вокруг вас, как человека, она вращается вокруг невидимого и нереального третьего объекта, сформированного в союзе между Хунганом и духами. Реальность не лежит в Гвинее, земле духов, не лежит она и на Земле, абсолютную реальность можно обнаружить только когда двое пересекаются на перекрестке силы. Это общение, это объединение смертного и бессмертного, является важнейшей функцией не только ритуала, церемонии, песен и танцев, но и самой жизни и, в конце концов, дыхания.

Духи слышат и видят, и однажды они войдут в вашу жизнь, в особенности, если вы были погружены в поток Водун через посвящения, они никогда не оставят вас и вашу жизнь. Они безграничный источник силы и знания, если вы столь же любезно принимаете их, как они приняли вас. Когда вы создаете символы и приносите жертвы — они находятся здесь, потребляя силу и тонкую материю, которая была им преподнесена.

Это руки духов (а не руки колдуна) касаются алтаря и передают высшие силы в древесину. Это их конечности соединяются вокруг алтаря, который вызывает с небес и преисподней все магические силы в Священный храм. Именно это алхимическое знание, известное только духам, преобразует элементы дерева в частицы света, тем самым открывая алтарь словно шлюз в Вечность.

Путешествие с духами

Жизнь внутри потока Водун серьезно отличается от той, которую мы четко планируем для себя, вступая на этот путь. Спустя много лет тренировок, различных инициаций и личного опыта взаимодействия с различными сущностями и силами, для многих невидимых, Хунганы путешествуют между мирами, оперируя одинаково хорошо как психической, так и духовной сферами, сохраняя этот баланс на каждом шагу.

Эту перманентную билокацию нигде нельзя пронаблюдать так подробно, как на самом Гаити. Несмотря на то, что подавляющее большинство гаитян находятся в войне, полной нищете, голоде, борясь за сохранение собственных примитивных жизненных нужд, среди них на этих островах так же есть множество магов, которые путешествуют с духами, последовательно перемещаясь между мирами. Те, которые знали остров и страну Гаити как место силы, знали ее до того, как ее заселили рабы и империалисты, задолго до того, как предки и Лоа были импортированы с пленными африканцами. Гаити в действительности является лишь малюсеньким пятнышком на лице Земли, которое ярко блестит под взором Бесконечного взгляда. В немногих оставшихся лесах танцевали духи, вода омывала своей энергией песчаные пляжи, соленый воздух полнился силой, и боги, незамеченные тысячами американских туристов, которые ищут не более чем просто дорогого отпуска, бродили в темноте Гаити.

Между пространствами была открыта дверь, а теперь, когда все это превратилось в пустыню, дверь вряд ли останется открытой. Если маг с запада однажды получил приглашение от Мастера Хунгана, чтобы принять участие в ряде ритуалов инициации, его глаза всегда будут открыты для духов всего мира, Гаити всегда будет звать его назад.

Подобные двери открываются по всему миру, его алтарь и ритуальная комната становится открытой миру духов. Его дом станет порталом во вне. Вся его жизнь становится окном, через которое для каждого может пронестись вечность. С того самого момента как маг сознательно соединяется с миром Водун, он сам и его жизнь начинают перманентно изменяться.

Духи Водун

Пантеон Водун является, возможно, самым многочисленным из всех существующих: боги, полубоги, Лоа (посредники), блуждающие духи, духи предков и мертвых. Западным умам удобно все классифицировать и выстраивать в иерархии.

Являясь самым настоящим воплощением слова «западный», я попытаюсь классифицировать всех духов настолько точно, насколько это возможно, опираясь на то, что я получил от живых Мастеров Вуду. Как было сказано ранее, Лоа существуют на Земле в качестве посредников между Великим Богом, Всевышним, и низшими существами, в частности, людьми. Помимо такого деления, я провел несколько ночей мозгового штурма и составления схем, чтобы понять истинную иерархию духов Водун. Некоторые из них имеют больше возможностей и силы в некоторых конкретных областях, чем другие: некоторые кажутся более эффективными в создании физических изменений, чем другие, но это не значит, что они иерархично выше других. Они главенствуют в определенных сферах исключительно горизонтально, каждый в своей уникальной сфере.

Единственным исключением из этого правила являются случаи, когда более чем один Лоа соответствуют одной и той же цели. В таких случаях рассматривается территориальная предпочтительность. Ситуаций, когда более чем один дух или Лоа используется для достижения одной цели, крайне мало. Существует три типа так называемых «семейств» Лоа — Рада, Петро и Геде, которые всегда должны быть отделены друг от друга. В Хумфуре, в котором происходит работа со всеми тремя должны существовать три разные комнаты — по одной для каждого — отделенные друг от друга физически и магически. Призыв Петро Лоа в храме Рада или же Геде в Петро Храме, да и любая комбинация является фактически самоубийством, учитывая серьезность вопроса.

Говорят, что многие катастрофы, которые повидал этот Мир, были результатом битвы духов, которая происходит, когда Лоа сталкиваются друг с другом, создавая смерчи, торнадо, уничтожившие целые страны, войны, унесшие жизни миллионов людей, голод и чуму, забиравшие целые расы. Именно по этой причине, когда Великого Хунгана просят снять проклятие или порчу, он не призывает Лоа с «противоположным эффектом», а призывает Лоа, который был использован в изначальной операции и работает уже с ним, чтобы тот снял проклятие.

Рада

Семейство Рада, как правило, является более древним, чем два других, будучи принесенным прямо из Западной Африки с первой миграционной волной рабов. Многие Лоа, которым поклонялись еще на Гаити, остались внешне неизменными и их можно увидеть и современному африканскому поколению. Что еще более поразительно, так это то, что традиция Водун всегда передавалась только в устной форме и не была зафиксирована в письменных источниках ни одним из адептов, а лишь наблюдателями и обозревателями.

Довольно частым заблуждением является убеждение, что Рада наиболее доброжелательные Лоа из всех трех семейств. Несмотря на то, что Петро Лоа имеют тенденцию к насилию, хаосу, а Геде Лоа к пошлости, сексуальным извращениям и разрушению личности в целом, Рада Лоа не обошлись без своих собственных зол.

Легба, самый известный представитель Рада Лоа, известен отнюдь не за то, что боится мошенничества, обмана, или нанесения непосредственного ущерба, в целях обучения и направления людей на их собственном пути становления или в качестве собственной забавы.

Огун, Рада Лоа войны, оружия и огня, далек от доброты, и его враги, или те, кем он обладает, одержимые, часто омывают руки или тело в пылающем роме, или иногда даже режут себя мечом, или пробегают через огонь.

Белый цвет чаще всего ассоциируется с Рада Лоа, и является цветом одежды и орудий, используемых в проведении ритуалов и церемоний, связанных с семейством Рада Лоа.

Петро

К семейству Петро Лоа относятся те, кто был открыт или создан уже после вынужденной иммиграции из Дагомеи на Гаити. Под словом «создан» я не имею в виду, что Хунганы сами создавали этих Лоа так же, как, например, каббалист «создает» эгрегор или духа-слугу, заявляя о специфическом изменении. Но некоторые Петро Лоа создаются невероятными человеческими действиями в их жизни, обеспечивающими им бессмертное пост-телесное существование в качестве нового члена Петро Лоа.

Назание «Петро», как полагается, произошло от имени могущественного священника Водун Дона Хуана Фелиппе Педро, который якобы вознесся в пантеон Лоа после смерти. Многие Петро Лоа считаются так же «вознесшимися» душами могущественных воинов, рабов или Хунганов.

Однако другие Петро Лоа не проявляют никакой связи с покойниками, напротив, являются жестокими духами, которые с готовностью откликаются на Губительную Магику, требуя для себя самых кровавых жертвоприношений.

Существует некоторая неопределенность, связанная с прямой связью между Лоа Петро и Рада. Считается, что каждый Лоа имеет свою негативную обратную сторону, разрушительную и жестокую дополняющую продуктивную и доброжелательную сторону. Чаще всего этими негативными оборотными сторонами считают духов Петро, несмотря на то, что изначальный дух относится к Рада Лоа.

Ярким примером этого является Лоа Кальфу, так же называемом Каррефур. Кальфу чаще всего относят именно к Петро Лоа, соответственно его натура крайне жестока и обладает специфическими способностями в сфере черной магии. Кальфу называют «оборотной стороной» Рада Лоа Легбы. Кальфу не был ни создан, ни открыт на территории Нового Мира, однако, известно, что в западной Африке ему поклонялись не как негативной стороне Легбы, а как совершенно отдельной сущности. По всем правилам Кальфу должен относиться к Рада Лоа, но такое редко происходит.

Красный цвет, цвет крови и огня, постоянно используется в обрядах Петро Лоа, в самом деле, некоторых отдельных Петро называют «GeRouge» или «Красный Глаз».

Геде

К Геде по определению относятся не только Лоа, но духи покойных в общем. Они охраняются, контролируются и направляются Геде Баронами: Барон Самеди, Барон Ла Круа, Барон Симтьер, которые на самом деле являются Лоа, однако, их проявления, похоже, эволюционировали с появлением Водун в мире белого человека. Например, Барон Самеди изображается белым бородатым стариком, одетым в черный костюм и шляпу. Это его проявление пришло очевидно не из Африки, и нет никаких упоминаний о подобной личности на всей территории Африки. Тем не менее, духи смерти присутствовали всегда и легко находили свое воплощение в воображении белого человека.

Цветами, связанными с Геде, являются черный и фиолетовый.

Говорят, существует 100 католических святых, которые были использованы в качестве масок для Лоа Водун, и что множество Лоа никогда не были соотнесены ни с какими святыми.

Очевидно, что числом эти духовные гиганты превосходят любые западные гримуары, да и сам факт отсутствия своего рода каталога по Лао оставляет надежду инициированным открыть новых. Ниже здесь будет дано описание некоторых самых известных и распространенных Лоа, которым можно поклоняться, призывать и работать с ними над своими личными целями.

Все ниже перечисленные Лоа относятся к семейству Рада, следовательно, с ними можно будет легко связаться посредством инструкций, данных в этой книге, и они будут оказывать наименьшее сопротивление в обыденной жизни Хунгана. Это далеко не полный список даже самых популярных из Лоа, и я вообще сомневаюсь, что такой список хоть когда-либо будет полным. Он является всего лишь отправной точкой, вершиной, с которой можно начинать понимание реального, практического познания духовного мира, который окружает нас.

Легба

Легба является одним из самых важных Лоа в Гаитянском Вуду. Он является первым Лоа, которого призывают на помощь, чтобы открыть врата и связаться с остальными духами Лоа. Ни один другой Лоа не согласится показаться без предварительного на то разрешения от Легбы. Он контролирует портал между мирами и перемещения из одного в другой. Легба так же известен как хранитель ключей от мира духов. Именно по этому его отождествляют с христианским Св. Петром. Легба является в виде худосочного, скрюченного милого старика с трубкой и с кулечком еды. К Легбе обращаются за помощью в случаях завалов, препятствий, неудач в своей жизни и жизни других. Легбу так же призывают для того, чтобы наладить контакт с власть предержащими, для получения особых лекарских техник и секретов, а так же для избавления от неизлечимых заболеваний посредством магии.

Агве

Агве чаще всего рассматривается в качестве женской персонификации моря. Некоторые утверждают, что видели ее виде русалки: она появилась имея верхнюю половину тела человеческую, а нижнюю — рыбы. Другие описывают ее просто как красивую женщину, облаченную в голубое и белое. Интересно, что Агве так же считается маскулинной личностью, типа Пасейдона, которая может вызывать штормы и наводнения. Эта дихотомия привела к тому, что многие ученые полагают, что Агве — это целое семейство Лоа, а не отдельная персонификация. Агве призывают для процветания, изобилия, а так же, что интересно, для целомудрия. Агве принимает морские дары: ракушки, кораллы, камушки и другие вещи, найденные на дне океана. Она так же примет плоскую емкость, наполненную едой и напитками или же выкрашенный в белый и синий цвет сосуд, с надписью «IMMAMOU».

Огоун

Огоун является Лоа, со способностью к работе с металлом, огнем, войной и политикой. Он обычно появляется в виде облаченного в доспехи воина, держащего в руках острый меч. Огоуна часто сравнивают с греческими Гефестом или Аресом. Огоуна призывают в случаи, если нужна помощь в войне, охоте, влиянии на других людей или в политических целях.

Симби

Симби — это Лоа, который незаменим в случае, если нужно решить любую проблему в жизни Хунгана. Он сравнивается с Меркурием или Тотом, богом магии и науки. Симби может научить Хунгана искусству астральных прогнозов, умению открывать шлюзы между мирами и общению с духами.

Дамбалла

Дамбалла, наряду с Легбой, является одним из самых популярных в пантеоне Водун. Суть Дамбаллы — змей, и он обладает теми же магическими свойствами, что и змееподобные боги во всех других верованиях: он преподносит запретное знание о той божественной сущности, коей обладает каждый человек. Подобно тому, как змей-искуситель предложил Еве запретный плод знания, Дамбалла (змей) и Айда Вэддо (радуга) дали знание о размножении, добыче огня, о магии и языка.

Эрзули

Эрзули представляет собой богиню, Лоа красоты, плодородия и безопасности. Она призывается для творческого вдохновения, пробуждения таланта и для получения такого типа сексуального блаженства, которое может быть достигнуто разве что при практике тантры. В отличие от многих Лоа, сила Эрзули исходит не от одного из четырех элементов земли, а от невидимой материи типа веры, надежды, мечтаний.

Локо

Локо является Лоа, берущим свою силу из земли, ее продуктивности и щедрости. Его призывают в помощь богатому урожаю, в познании тайн исцеления, а так же свойств минералов и растений. Локо наравне со свой женой, Айзан (Ayizan) посвящают человечество в тайны магии.

Проявления духов

Пожалуй, самым волнующим аспектом в течении Водун, на почве данной оккультной и духовной традиции, является фактическое появление и материализация духов, мертвых и Лоа.

Я привык к контакту с нематериальными сущностями в очень конкретных и простых условиях. Проведя годы в изучении того, как это делать, созерцая их через магические кристаллы и другими психическими способами, я сделал это своей сильной стороной, чтобы позже я мог призвать духов в физической и видимой форме. Я надеялся, когда вступил в течение Водун, что простой системы переходов будет достаточно. Я ошибался. Следует принять к сведению, что те духи, с которыми работают в различных западных магических практиках, таких как Каббала, например — это совершенно иной тип духов, нежели в Водун. В то время, как западные духи совершенно конкретны в своих проявлениях, целях и методах работы над ними, духи Водун далеко не ограничиваются каким-то конкретным проявлением и могут изменять свое влияние и внешний вид в очень широком диапазоне.

Духи Водун действительно приобретают в той же степени свою материальность, в какой приобретают ее духи западных традиций, когда их призывают в треугольнике. И, тем не менее, несмотря на желания современных оккультистов, треугольник совсем не ограничивает своими границами свободу духа, поэтому надо учитывать, что ничто не препятствует тому, чтобы дух вышел за его пределы и начал менять свое собственное тело или же пространство, в котором он находится. Когда появляются духи Водун, они просто напросто появляются перед нами. Их присутствие настолько же непоколебимо, насколько и естественно. Суть Лоа нисходит в Хумфур или любую ритуальную комнату в виде темной полотной силы, и до тех пор, пока Лоа не решил собрать всего себя в одном месте, он будет витать между предметами, петь и танцевать, произнося заклинания. Чаще всего полное появление Лоа происходит не так, как это обычно бывает в западной традиции с материализацией духа, в ритуалах Водун Лоа овладевает позвоночником мага, входит в его череп, изгоняет Ти бон Анжа и полностью овладевает телом Хунгана. И никакой защитный круг, а уж тем более треугольник, не в силах связать духа Водун.

Духи в западной магии существуют в различных областях астрального поля, и нужно провести мага через магические врата, либо необходимо привлечь внимание духов сквозь эти врата к нашему миру. В некотором смысле можно сказать, что духи Лоа находятся ближе к людям, чем сами люди друг к другу. Им не нужно открывать никаких порталов и окон, поскольку они и так уже здесь. Им не нужно открывать порталы, чтобы они могли узреть нас, они и так наблюдают за нами все время. Эти сущности всегда наблюдают за нами и ждут, особенно в местах их поклонения, они очень быстро появляются, когда произносят их имя, им не требуется ждать, пока произнесут призывающее их заклинание. Ясно, что на Гаити не Лоа являются слугами тех, кто их вызывает, а ровно наоборот.

Я тренировал мое восприятие, мои чувства многие годы с одной только целью, научиться видеть духов и их мир с открытыми глазами, но меня совершенно поразило то, что ничто из этого мне не пригодилось в моей практике Водун. Их присутствие уже само по себе является их проявлением — и ничего другого увидеть нельзя. Достойным они являются с силой, а недостойным — с гневом, но их присутствие неоспоримо. Хунганам и Мамбо совсем не нужно смотреть в черненое зеркало, чтобы увидеть духов — они прямо над ними. Многие Гаитянские Бокоры и даже многие из недавно посвященных получают все навыки и знание, чтобы контактировать с духами.

В тот момент, когда духи предстают перед нами в процессе магического ритуала, их сущность так же материальна и реальна, как и человек, находящийся в комнате; их сила излучается радиально повсюду и покрывает собравшихся пеленой благоговейного трепета. Если в присутствии Лоа маг закроет свои глаза, он может увидеть разные лица и формы духов, хотя на пике проведения ритуала это совершенно необязательно.

Инициация в поток Силы

Пожалуй, самое опасное и нелепое предположение, которое делает новичок, собирающийся работать с духами Водун, состоит в том, что они считают, что каждый может вот так просто взять, засучив рукава, собрать необходимые ингредиенты и воспользоваться самой древней и сильнейшей из всех практик, без особого на то разрешения.

Каждое магическое течение имеет собственный поток, свой энергетический стержень и невидимую активность. Хотя немалое количество «секретных» формул духовного толка различных сект можно найти в интернете или книжках, ни один хороший искатель не станет им следовать, если его сознание однажды было помещено в духовное сообщество. Да, с некоторыми ритуалами можно поиграть и даже некоторые из них будут обладать своей долей успешности, но пытаясь проникнуться таким образом магией, будет равносильно попытке попасть из Лос-Анджелеса в Нью- Йорк идя лишь по открытым и известным улицам. Инициация лишь открывает перед вами бесконечную дорогу, а ученики и их менторы стараются пройти по ней с наименьшими потерями до места назначения.

Существует особый неопределенный и невидимый знак, который дается новичку его инициатором, который вводит его в уникальное направление магии, выделенное в общем потоке. Без этой «метки», без полного контакта с тем, с кем вы собираетесь работать, вы никогда не достигнете больших успехов.

В большинстве систем, которые известны в мире переизбытка информации, внимательные искатели могут выудить кусочки информации, связать ее с другими практиками и получить практический, а то и духовный рост. Сущности будут являться ему по первому зову вне зависимость от уровня призывающего, и несмотря на то, что они никогда не соглашались служить им.

Поток Водун очень специфический, он гораздо менее организован, его духи и сущности гораздо более чувствительны, чем в любом другом течении. Его духи куда более близки к физическому миру, чем даже духи Шумеров. С их появления прошло достаточно веков, на их алтари было пролито достаточно крови, чтобы они достигли своей критической массы, и то, что они скрыты от нас всего лишь за завесой нашего зрения, это их личное предпочтение, а не ограничение. Они знают о том, что Черный Маг собирается их призвать еще до того, как это случится, почти так же, как сам маг знает о своих будущих действиях. Для того, чтобы обладать такими возможностями, необходимо погрузиться в течение Водун.

Физическое посвящение должно проходить на Гаити под руководством Водун священника, и исключительно после нескольких лет обучения, когда вы докажете, что способны общаться с духами, достойно обращаться к ним за помощью в соответствии с любой своей волей, а так же согласно расположению духов к тому, чтобы работать через вас.

Львиная доля людей с запада приезжают на Гаити в поисках Бокора или более мелкого Вуду практика, который посвятит их, за разумную плату, конечно, в течение Вуду. Чаще всего эти искатели обнаруживают себя обманутыми, ограбленными и душевно или физически поврежденными. Некоторые из них исчезали через небольшой промежуток времени, после того, как они побывали на проклятом магическом острове. Жизнь на Гаити не есть суть наша жизнь, и не работает по нашим законам и правилам. Вы не можете купить посвящение. Вы никогда не получите инициацию, впечатлив Бокора. Вы никогда не приобретете там посвящения просто попросив об этом. Если вы ищете телесного посвящения, вы никогда его не найдете. Если же вы действительно готовы к инициации, Хунган сам найдет вас.

Я договорился с Бароном Де Принцом о включении в этот текст той самой «метки», о которой я ранее упоминал, чтобы каждый читатель автоматически был погружен в поток Водун, или же о ритуале самоинициаии, который бы сработал. Совершая одну из своих обычных поездок на Гаити, чтобы поучаствовать в Совете Священников и Королей, он вернулся с Веве, тайной печатью, которая защитила бы всех тех, кто не насторожился, когда читал мое предупреждение о том, что лучше не попадать в течение Водун магии ради интеллектуального любопытства. Эта печать не откроет перед вами завесу, поскольку это случится как только вы встанете на место пересечения сил. Веве лишь сохранит вашу жизнь, чтобы вы в здравом уме погрузились в бездну.

В определенном смысле, результатом совместного написания данной книги должны являться некоторые ритуалы и практики, которые будут работать, даже если Вы не посвящены в Водун.

Фактически, самым мощным ментальным и физическим сдерживающим фактором для новичков, дабы они не полностью окунались в данное течение, исходит непосредственно от тех духов, с которыми собирается работать маг. После того, как вы приобрели весь необходимый ритуальный инвентарь, описанный ранее в этой книге, вам для начала нужно освятить Веве, который будет дан Вам в пятой главе. С его помощью вы сможете оградить себя от любого вида проклятия, направленного в ваш адрес. Сами духи будут уважать это Веве и не станут вредить вам так, как это делали бы тому, кто без приглашения вторгся в их мир.

Религия колдовства

Водун уж очень часто считается некой формой колдовства или даже особым типом верования, присущего какому-то отдельному классу, расе или религии. На самом деле Водун — это поклонение в самом прямом и чистом значении этого слова; Богам, стоящим по левую сторону от алтаря, чтобы они принимали ваши жертвоприношения и слышали ваши молитвы, духам, стоящим по правую сторону, осуществляющим обратную связь с Мамбо посредством знамений, видений или вселения в его тело. Лоа не остаются в стороне, напротив они стараются присутствовать рядом с вами здесь и сейчас.

Для западного практика требуется приложить титанические усилия, чтобы влиться в течение Водун и осознать, что только покорность поможет ему получить силу. Этот парадокс шокирует его, но еще больше шокирует то, что чем больше он будет стремиться к власти и контролю, тем слабее он станет, и однажды обнаружит себя в пешках у самых слабых и незначительных духов. Хотя как только он принесет себя в жертву Лоа, он моментально осознает, что вся власть теперь в его руках, что его союзниками и помощниками стали те, кого он так рьяно пытался сделать своими слугами.

Некоторые практикующие Водун — в основном те, чьи убеждения покоятся на католицизме — утверждают, что Лоа никогда никто не поклоняется. Все молитвы и дары предназначены для Бога. А Лоа — всего лишь слуги, и единственный выбор, который есть у адепта— это прислуживать слугам. Это может быть и взгляд доброй доли практикующих Хунганов и Мамбо, но преклонение перед Лоа вызывает ничуть не меньше благоговения, испытываемого христианами перед Иисусом Христом.

Лоа, находясь в непосредственном контакте с данной физической реальностью и ее обитателями, при этом имея неограниченную власть, оказывают действительно заметное влияние только на, казалось бы, случайные события.

В то время как Яхве с его сыном-полубогом обрели свободу и власть, оставив эту землю и всю человеческую расу и не вмешиваясь в естественный ход событий, даже если к ним взывают с этой просьбой, Лоа являются как раз теми, кто вмешивается, приводит всё в порядок, выстраивает в соответствии с определенной схемой и т. п. Тем не менее, как и скучающие боги Олимпа, развлекающие себя людскими страданиями, Лоа можно сравнить с древними, мудрыми и жесткими учителями, которые используют испытания и страдания, чтобы смертные помнили пределы себя — и беспредельность богов.

Ритуалы поклонения Лоа очень просты, и, что вполне естественно, опираются на древнейшие составляющие человеческой сущности, которые были «отключены», чтобы те не мешали развитию цивилизованного образа жизни. Чтобы поклонение Лоа западного человека было действенным, ему необходимо прорваться сквозь барьер его цивилизованного «Я». Абсолютно все усилие и напряжение коры его головного мозга должно сместиться в сторону его гипоталамуса, только когда он будет готов стать лишь телом из плоти, словно животное, и будет способен адекватно реагировать на то, что его окружает, а не пытаться контролировать себя.

Музыка является неотъемлемой частью религии Водун, как и для большинства, если не всех религий мира. Буддисты и Индусы повторяют или распевают мантры, христиане согласованно исполняют гимны, древние язычники танцевали под звуки лиры, флейты и арфы. Хунган же посылает бой барабанов и трещоток и топот ног в уши Лоа.

Церемонии служения Лоа могут отличаться друг от друга разительно, а могут и совсем не отличаться, в зависимости от того какому Семейству Лоа поклоняться.

Рада

Обряды поклонения семье Рада Лоа как правило, гораздо менее непристойны, чем церемонии для других Лоа, и, следовательно, гораздо более публично известны, вплоть до того, что обряды Рада являются вторым по значимости аспектом социального объединения Водун так же, как месса для большинства христианских конфессий. Рада обряды зачастую начинаются пиром для всех, кто причастен к ритуалу, и заканчиваются раздачей гри-гри (или других видов амулетов для всех присутствующих) Мамбо или Верховным Хунганом.

Гри-гри— талисман или амулет для защиты владельца от зла или на счастье. Для его изготовления обычно используется небольшой матерчатый мешочек. Внутри содержится смесь одного и более ингредиентов: трав, масел, камней, костей, волос, ногтей или других специальных компонентов. Большое значение при этом придаётся как самим предметам, составляющим наполнение гри-гри, так и их количеству, что обусловлено нумерологическими соображениями.

Все служители Рада одеты в свободную белую одежду, которая поразительно похожа на одежду для христианских крестин.

Место проведения ритуала сначала очищают путем разбрызгивания воды Флориды в их окрестностях, за очищением следует изображение на земле пшеничной или кукурузной мукой Веве Лоа Верховным Хунганом или другим доверенным.

Веве — это ритуальные диаграммы, которые выводят пеплом, пшеничной или кукурузной мукой, кофейными зернами или тертым кирпичом вокруг центрального столба в храмах вуду. Согласно традициям вуду, веве конденсируют астральные силы, привлекая силы тех планет, с которыми связаны геометрической оккультной цепью.

После организации собрания, в первую очередь произносится молитва к Папе Легбе, ибо именно он контролирует перекресток между мирами, и может разрешить или запретить доступ любой сущности в этот мир. Жертва также делается для Легбы, как правило, это кормовое животное вроде овцы или курицы. Так как кровь жертвы призывает определенного, желаемого вами Лоа, жертвенное животное может варьироваться в зависимости от вкусов различных Лоа, например, иногда Лоа преподносится собака, козел или другое животное.

Акт жертвоприношения не идентичен в подавляющем большинстве оккультных практик: жертва должна быть связана, чтобы не сбежала или не брыкалась слишком сильно во время проведения ритуала; чаша подставляется под шею жертвенного существа, через которую проходит главная артерия, несущая достаточно много крови; ее горло перерезается острым ритуальным ножом одним плавным, но уверенным движением.

Затем чаша с кровью передаётся Хунгану или Мамбо в качестве паствы, и каждый участник отпивает часть крови как таинства, крови животного, в которое проникла сущность Лоа.

Традиционно в Водун используются два музыкальных инструмента: барабаны и ассон (трещотка, сделанная из тыквы, заполненная мелкими камушками, косточками). Они считаются наиболее магическими музыкальными инструментами, особенно если мы говорим об ассоне.

Обряд Рада включает в себя игру на трех барабанах, которые представляют собой три основных «пласта» солнца, которое само по себе является символичным изображением Папы Легбы. Есть несколько более очевидное объяснение количества инструментов: число три используется почти всеми религиями и верованиями.

Самый крупный барабан, называемый Манман, составляет около трех футов в высоту, и символизирует солнечную хромосферу красного цвета, обычно она как бы над «оболочкой» Солнца. На Манмане играют стоя, ударяя в него деревянным молотком с одной стороны, и голой ладонью с другой. Второй по величине барабан, называемый просто «Seconde» («Второй») около 2 футов в высоту и представляет собой фотосферу, известную как «оболочка» Солнца, хотя она не совсем твердая.

Фотосфера — непрозрачная, желтая составляющая Солнца, которая обычно подавляет красную хромосферу, позволяя увидеть последнюю только во время затмения, когда яркость фотосферы блокируется Луной. На «Втором» играют голыми ладонями, сидя, сам барабан находится между колен играющего.

Самый маленький барабан называется Була или Бебе (как Малыш),он составляет один фут в диаметре, представляет собой ядро Солнца, на нём играют длинными деревянными палочками сидя.

Для того, чтобы из барабанов можно было извлечь магические звуки, они не должны быть просто куплены в ближайшем музыкальном магазине. Барабан вырезается из живого дерева, которое срубают при вас и делают из ствола или веток полые трубки, да и по поводу самой древесины необходимо предварительно проконсультироваться.

Во многих индейские племенах учат, что добыча на охоте должна быть готова отдать свою жизнь, чтобы другие могли жить, так же и с деревом — оно должно дать свое разрешение на то, что его срубят и используют в качестве ритуального барабана.

Для этого рядом с деревом зажигают белую свечу, корни или кору дерева у корней посыпают кукурузной или пшеничной мукой так, чтобы та образовала плотный круг. Так же призывают Лоа, чтобы он благословил дерево, и весь процесс изготовления барабана. Затем разбивают яйцо, выливают его на ствол дерева и втирают в его кору. Ром либо вливается в землю, чтобы корни впитали эту жидкость, или так же, как и яйцо, втирают в кору.

В каждом из барабанов на улице намечаются первые отверстия для колышков, с помощью которых будет натягиваться барабанная кожа: у Бебе — на востоке, у Второго — по центру, у Манмана — на западе. Белую свечу ставят на отметку для колкового отверстия, заливают немного рома внутрь выдолбленного барабана, и при свете восходящего солнца барабаны принимают крещение творца Легбы. Для барабанов обычно используют бычью или воловью кожу.

Ассон является священной трещоткой, которая, являясь символом духовной власти, может находиться только у Мамбо или Хунгана. Ассон — это по сути своей полая тыква, часто украшенная либо бусинами/кусочками коралла, либо змеиными костями, либо и тем, и другим. Тыква заполняется костями и зубами змей и бисером, для создания грохочущего звука. Ассон, что вполне очевидно, инструмент главного Лоа в религии Водун, Дамбалы (Великого Змея), хотя она также может связать нас с любым другим крупным Лоа, пропитываясь их сущностью он, тем самым, сообщает нам их силу, а не свою собственную. Ассон нельзя просто взять и сделать или купить, эта вещь несет в себе священный характер и суть символ духовной власти, соперничающий даже с ритуальными барабанами. Ассон получается только тогда, когда человек является посвященным Хунганом или Мамбо. На ассоне играют, как правило, либо высоко в воздухе, либо близко к земле, либо около определенных частей тела человека, чтобы вызвать Лоа. Грохочущий звук, пронизанный сутью Дамбалы, зазывает самых могущественных духов к Хунгану, который держит ассон.

Ассоном потрясают около Веве, и вообще по всей ритуальной территории. На барабанах играют сначала определенным образом, но темп довольно резко ускоряется, и звуки из трех барабанов и ассона смешиваются так, что становятся совершенно дикими и хаотичными. Однако ритмы для каждого конкретного инструмента кропотливо рассчитываются музыкантами совместно с Хунганом или Мамбо, предварительно изучив ритмы, характерные для различных Лоа. Кроме того, Хунганы и Мамбо обучаются конкретным танцевальным движениям, связанным с каждым конкретным Лоа, и исполняют под бой барабанов серию таких движений. Все участники праздника в последствие присоединяются к танцу, следуя примеру Мамбо, обращая все свои мысли к вызываемому Лоа, сосредотачивая внимание на соотношение между музыкой, танцами и духовными силами в данном конкретном месте.

Все это, начиная с праздничного рисунка Веве на земле заканчивая вихрем из музыки, криков и танцев, создаёт астральную матрицу для участников ритуала, жаждущих вселить Лоа в физическое тело. Если вы исполняете ритуал с конкретной целью, этот фактор тоже включается в общую духовную матрицу. Это будет психологической «установкой» в кульминационный момент манифестации.

Темп музыки усиливается, равно как и ритм танца, и Хунган или Мамобо начинает распевать заклинания для Лоа. Сущность Лоа будет расти и в какой-то момент достигнет критической массы, при которой все будут ощущать его присутствие, и будут причастны к этому в большей или меньшей степени. Почти все присутствующие, если они достаточно вовлечены в ритуал, будут так или иначе испытывать некоторую степень одержимости, но хоть Лоа и покрывает собой всю ритуальную территорию в целом, как правило, свое полное воплощение он находит лишь в одном из участников церемонии. Одержимый начнет трястись как в припадке из-за того, что Лоа пытается вытолкнуть из его тела Petite Bon Ange чтобы получить полный контроль над этим человеком. После того, как Лоа удастся вытолкнуть Petite Bon Ange из тела адепта, он упадёт на землю и начнет корчиться из-за того, что Лоа принимает форму нового сосуда из плоти. После завершения переселения физическое тело будет находиться под полным контролем Лоа, и тогда одержимый встанет, и будет действовать так, как будет требовать дух, не сдерживаемый никакими физическими и психическими рамками.

Одержимость будет сразу распознана собравшимися, которые чаще всего в этот момент останавливают ритуальные танцы, чтобы выказать своё почтение Лоа, и оказать ему любую помощь, обслуживить его, пока он находится внутри чьего-то тела. Если конкретный Лоа потребует, может пролиться кровь еще одной жертвы, пока многие из празднующих в различной степени одержимы.

Разумеется, структурированная, продуманная ритуальная картина церемонии, которую мы сейчас и описываем, отойдёт в сторону и будет продолжаться своим ходом под руководством воплощенного Лоа. Когда все, что требуется, как со стороны участников, так и со стороны Лоа, свершилось, совершается церемония закрытия и, чаще всего, она проходит с обращением к Легбе, чтобы закрыть перекрёсток от проникновений в обоих направлений. Если же животные, принесенные в жертву, съедобны, их готовят, и второй пир завершает всю церемонию.

Петро

Церемонии, направленные на призывание Лоа из семьи Петро практически нигде не описаны.

В то время как многие американские храмы Вуду выполняют некоторые церемонии Рада перед непосвященными зрителями, обряды же и ритуалы, связанные с Петро Лоа являются чрезвычайно тайными, и, как правило, исполняются далеко от мест, часто посещаемых непосвященными, с участием только доверенных адептов и Бокоров. Из-за тайного характера многих обрядов Петро, им не присуща вежливая, приветливая атмосфера. Все, кто посещает такие ритуалы, сосредоточены исключительно на главной цели ритуала, поэтому все движения, все манипуляции с пространством ведут только к этой цели. Многие Хунганы утверждают, что Петро ритуалы начинаются с обращения к Легбе, ибо он (как владыка перекрестков) может закрыть двери между мирами, если его не задобрить. Но есть еще кое-кто, знающий секреты перекрестков, и готовый открыть их для нечистых сердцем. Мет Кальфу, которого так же называют Перекрёсток (Carrefour), это поразительно злой Лоа, который контролирует перекресток не в самом его центре, а в промежутках между точками пересечений, контролирует скрытые пути между мирами — черные ходы на небеса. В тех редких случаях, когда Кальфу самопроизвольно появляется на церемониях, все участники прекращают играть музыку, танцевать, петь и молиться, все свои силы они устремляют на то, чтобы как можно быстрее вежливо встретить Кальфу и избавиться от него сразу же, потому что, как только он раскроет тайну о тоннелях между мирами, легионы злых Лоа хлынут через них в наш мир. Когда к Кальфу взывают преднамеренно, проклятие станет священным даром, а через черный ход проникнут запретные гости.

Истинная церемония Петро — тайный и запретный обряд — начинается с обращения и жертвоприношения Мет Кальфу. Участники ритуала могут облачить себя в одежды в красно-черных тонах, или же просто покрыть своё тело красной и черной краской.

Говорят, что в качестве жертвы на ритуалах Петро Лоа могут использоваться свиньи, черные и красные петухи и куропатки, а также козы, собаки, люди и множество других жертвенных животных. Кто/что конкретно будет принесено в жертву определяется не правилами и ритуальными предписаниями, а Лоа, к которому вы взываете или же Кальфу, ибо он ключ к Небесным Вратам.

Ассон часто применяется в церемонии Петро, так как содействие Дамбалы помогает преодолеть разногласия между духами. Однако барабаны отличаются от тех, что используются в церемониях Рада.

В церемониях Петро используются только два барабана: Ти Бака и Гво Бака, их названия переводятся как «маленький барабан» и «большой барабан» соответственно. Петро барабаны имеют форму конуса, а не цилиндра, и оба довольно небольших размеров. И на Ти Баке, и на Гво Баке играют руками, а не барабанными палочками. Игра на барабанах на протяжении ритуала Петро разительно отличается от Рада не только всем выше перечисленным, но и следующей особенностью: вместо того, чтобы выбивать определенный ритм — что свойственно игре в обрядах Рада — для Петро на барабанах играют в синкопе.

Синкопирование — очень сложная манера игры, где акцент смещается с сильной доли такта на слабую, или наоборот, таким образом, ударение в ритме может быть как ожидаемым, так и совершенно неожиданным. Необходимо абстрагироваться от «правильного» ритма, наполняя свою музыку неожиданными и хаотическими переливами. Искусство синкопы изучается и применяется самыми талантливыми музыкантами в джазе, регги, блюзе и даже рэп музыке.

Для изготовления Ти Бака и Гво Бака используются хвойные породы, в то время как древесина для барабанов Рада чаще лиственных пород. Вместо того чтобы натягивать бычью кожу на барабане с использованием колышков, шевро (козья кожа) растягивается на поверхности барабана и закрепляется на самом корпусе барабана веревкой. Ритуалы освящения материалов для барабанов похожи на ритуалы Рада, но яйцо заменяется кровью, а в ром добавляются различные ядовитыми травы, такие как асафетида, болиголов, или борец.

Веве всё так же рисуют на земле кукурузной или пшеничной мукой непосредственно после начала церемонии, и, независимо от типа Лоа, можно сделать это кровью.

Одержимый обычно получает необычайную силу духа, выполняя сверхчеловеческие подвиги, пытаясь поджечь себя, самоистязет себя, глотая опасные предметы и т.д. Прежде всего, Петро Лоа в теле одержимого не станет терпеть и малейшего неуважения или непочтения со стороны других участников ритуала.

Церемония завершается обращением к Мет Кальфу (или Легбе, если Бокор беспокоится о собственной безопасности). Иногда участники ночуют на месте ритуала, окунувшись в духовной тьму, и видят во сне злого Лоа, который только что предстал перед ними. На рассвете, все свидетельства о проведении ритуала уничтожаются, а участники спокойно возвращаются к своим обыденным делам, чтобы пожинать плоды своих темных дел.

Те же церемонии Петро, что всё-таки исполняются, зачастую существенно более приемлемы, чем те, которые я только что описал, они не так сакральны. Хотя они тоже без всяких сомнений являются истинными ритуалами Водун, они не являются заботой Главного Бокора, на которого переводится весь риск самого ритуала.

Геде

Мертвые всегда присутствуют в круговороте гаитянской магии Водун. Они являются посланниками Лоа, слугами Хунганов, во время ритуала эти духи передают силу всего этого действа избранному. Мертвые в контакте как с Петро, так и с Рада, не знают верности никому, кроме смерти. Я считаю затруднительным описание ритуалов Геде без создания отдельного гримуара, но я уверен, что почти во всех обрядах, о которых я рассказал, присутствуют элементы Геде. Церемонии, посвященные мертвым не имеют числа, а сила духов, которые вечно живут в мире перекрестков, не имеет себе равных во всем мире оккультизма.

Подписаться на обновления

Читайте также

Znaharstvo.Net

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Anonymous